Эта «искупительная жертва» лежит на плечах современного человека, помощи которого ищет Богообраз – еще не трансформированный, но жаждущий трансформации.
Я уже неоднократно оговаривался, что, согласно законам психологии, активированное психическое содержание должно быть интегрировано сознанием, в противном случае оно будет воплощено в жизнь в своем прямом и грубом значении. Об этом же правиле писал, проявляя незаурядную интуицию, Эмерсон в своем первом из опубликованных эссе – «Природа»:
Условия, в которых протекает существование всякого человека, — это символический ответ на те вопросы, которыми он задается[x].
Получается, к слову, что для того, чтобы разобраться в тонкостях собственной психики, нам достаточно изучить те обстоятельства и среду, что нас окружают. Они расскажут нам о нас больше, чем мы думаем, ведь они и есть картина нашей непознанной психики.
Это правило работает и наоборот. Мы можем предотвратить или изменить неблагоприятные события, если осознаем их внутреннюю, глубинную первопричину. Если вы способны пережить опасность внутри вас, во многих случаях этого будет достаточно и психика не станет настаивать на внешних подвигах, что само по себе облегчает задачу. Скажем, если человеку снится машинные аварии, и тема аварии не будет осознанна, а останется погребена на задворках бессознательного, вполне возможно, что человек и в самом деле попадет в аварию. Здесь аналитик может честно предупредить клиента, что ему угрожает опасность. Бессознательное неразумно, и если ему не терпится проявиться, оно мало считается с последствиями, что может нести угрозу здоровью и жизни.
Все это имеет самое непосредственное отношение к нашей апокалиптической эпохе. Самость необратима, налицо изменения в сторону массового сдвига к индивидуации каждого человека. Мир идет к тому, чтобы в том или ином виде обрести целостность. Что же объединит нас – стремление к массовому уничтожению или подвиги на поле осознания? Найдется ли достаточно тех, кто, прожив опыт Самости внутри себя, отвратит человечество от катастроф Апокалипсиса? Ничего еще нельзя сказать с уверенностью, да и мои рассуждения – всего лишь гипотеза, хотя и выросшая из опыта долгих наблюдений за природой психического. Будем все же надеяться, что способы предотвратить Апокалипсис в его самом прямом и конкретном значении существуют.
Явление Самости с неизбежностью означает актуализацию противоположностей, которые неотделимы от нее. Однако пока Самость остается неосознанной, противоположности мирно покоятся рядышком, как лев и агнец: еще нет сознания, чтобы их разделить. Лишь когда противоположности вступают в область сознания, они расщепляются, становясь для эго двумя конфликтующими началами. Далее многое зависит от силы эго, а именно от того, сможет ли оно сознательно выдержать натиск этого конфликта. С этим не так-то просто справиться. Вот что пишет Юнг по этому поводу:
Любая противоположность — в Боге, а потому человек должен взваливать противоположности на себя. Если он так и поступает, то это значит, что Бог завладел им во всей своей противоречивости, т. е. воплотился. Человек преисполняется божественного конфликта[xi].
Обычно война противоположностей оказывается слишком тяжела, чтобы нести ее в душе, и тогда конфликт выливается наружу, отыгрываясь в проекциях. Так сеть проекций, покидая психику отдельно взятых индивидов, набрасывается на все общество. Мы можем наблюдать это и в наше время. Богообраз разряжает свои противоположности в острых спорах среди вооруженных кланов на Сомали; между тутси и хуту в Руанде; между сербами и боснийцами на территории Югославии; между Палестиной и Израилем на Ближнем Востоке; не говоря уже о нескончаемых дебатах между политическими группировками нашего правительства. Список можно продолжить бесконечно, конфликты то вспыхивают, то угасают. Однако и тот краткий перечень, что был приведен здесь, заставляет вспомнить, как Гераклит говорил, что «война - отец всего». Каждая из таких группировок – не более чем очередной «изм», как остроумно заметил однажды Юнг, - и все же каждая из них играет свою роль в реализации архетипа Апикалипсиса.