Что же остается предпринять нам? Давайте спросим Юнга. Вот что он пишет в «Ответе Иову»:
Теперь все зависит только от того, в состоянии ли человек взобраться на более высокий уровень нравственности, т. е. более высокий уровень сознания, чтобы дорасти до сверхчеловеческой силы, которую подкинули ему падшие ангелы. Однако сам собой он продвинуться дальше не сможет, если как следует не разберется в своей собственной природе. Увы, в этом отношении царит ужасающее невежество и не менее ужасающее нежелание копить знания о своей сущности. Но все же и сегодня люди, от которых этого ждешь менее всего, уже не могут игнорировать смутную интуицию: в психологическом отношении с человеком что-то должно произойти. К сожалению, словечко «должно» указывает на то, что никто не знает, что делать, и не ведает пути, ведущего к цели. Правда, можно надеяться на незаслуженную милость Божию — уж Бог-то услышит наши молитвы. Но Бог, который наши молитвы не услышит, тоже хочет стать человеком, и с этой целью он — через Святого Духа — усмотрел для себя тварного человека с его темнотой — естественного человека, которого пятнает первородный грех и которого падшие ангелы обучили божественным наукам и искусствам. Подходит человек виновный, а потому он и избран родильным местом прогрессирующего воплощения,— а не человек безгрешный, уклоняющийся от мира и не приносящий дани жизни: в таком темный Бог не найдет себе места.
С тех пор как был создан «Апокалипсис», мы вновь знаем, что Бога нужно не только любить, но и бояться. Он преисполняет нас добром и злом, ведь в противном случае его не надо было бы бояться, а поскольку он хочет стать человеком, его антиномии должны разрешиться в человеке. Для человека это означает какую-то новую ответственность. Теперь он уже не смеет ссылаться на свою незначительность и свое ничтожество — ведь темный Бог вложил в его руки атомную бомбу и химические боевые вещества, тем дав ему власть изливать апокалиптические чаши гнева на своих собратьев. И если уж ему дана, так сказать, божественная власть, он больше не может оставаться слепым и бессознательным. Он обязан знать о природе Бога и о том, что происходит в метафизической области, дабы понять себя и тем самым познать Бога[xii].
Эта апокалиптическая миссия – которая, между прочим, рано или поздно коснется каждого человека – перекликается и с духовными подвигами Иова, и, прежде всего, с миссией Христа. Христос был первой попыткой Бога воплотиться и через воплощение трансформироваться. Настало время, когда все человечество должно пройти через подобную трансформацию. Бог воплощается теперь в каждом, принося себя в жертву трансформации – прямо как в личной истории Христа. Юнг четко и прямо писал об этом в ставшем уже классикой письме к Элинид Кочниг в июне 1956-го:
Христос… не принимал того Бога, который творил беззакония и обладал непредсказуемым характером, Бога, распявшего собственного Сына. Принеся себя в жертву, Христос, с одной стороны, признал аморальность своего Отца, но он же проповедовал совсем иного Бога, любящего и светлого. Налицо противоречие, которое еще нуждается в объяснении. Христос был Сыном своего Отца, воплощение Бога в человеке. Через жертву аморальный Бог, принявший облик смертного, самоуничтожился[xiii].
Точно так же должен совершиться и акт вторичной инкарнации Яхве, который на этот раз явится в лице всего человечества сразу, и все человечество станет Божьим Сыном. Бог вновь стремится к трансформации и готов принести себя в жертву, воплотиться в смертном человечестве. Архетипическая схема воплощения должна пройти через те же этапы, что и в случае с отдельно взятым человеком, однако теперь уже в куда больших масштабах. Цель у новой богоинкарнации все та же – трансформация. Былые представления о всеблагом Божестве, печалящемся о происках злобного Сатаны, утратили свою актуальность. Новый Богообраз вступает в силу, природа его парадоксальна, и в этой парадоксальности – лекарство от того метафизического расщепления, которым так долго болел христианский эон.
Такова потенциальная картина. Однако трансформация Богоораза возможна только при осознанном подходе ее участников, ведь сознание и есть тот инструмент, которым преобразуется как Бог, так и человек. Конечно, если все закончится тем, что чудом выжившая горстка варваров будет созерцать руины нашей цивилизации, постепенно приступая к долгому и кропотливому строительству новой, тогда ни о какой трансформации говорить не приходится. Все же есть надежда, что преобразование Бога не будет сопряжено с тотальным разрушением, а для этого нам нужно повышать осознанность.