Как происходит, что душа улетает к Кощею Бессмертному?
Я уже говорила про Змея Горыныча и хтоническое определение жизни во всем её многообразии.
Например, в сказке «Лягушка-царевна», когда Иван-царевич не согласен увидеть в царевне Василисе, вот эту лягушку, маленького дракона, когда он его не принимает и палит лягушачью шкуру, то есть отрицает проявление жизни и жажду жизни в человеке.
«Нет, Василиса Премудрая должна быть мудрой, а не сексуальной, я этого не люблю, нам это не подходит!».
Или отрицаются какие-то неприятные черты, бородавки.
«Я не принимаю эту непривлекательную сторону жизни, я ее отвергаю, разрушаю, уничтожаю огнём». И тогда душа превращается в птицу, в горлинку, и отправляется к Кощею Бессмертному.
Если жизнь не принята, значит, надо принимать смерть, и уже через смерть, через победу над ней научаешься принимать жизнь. Вот такая интересная связка этих двух персонажей.
Есть вариант сказки, когда яйцо Кощея давится, и ему становится плохо. Этот момент подобен эпизоду с «огненным пальцем», когда нужно отрубить источник жизни, также это отсылка к анатомическим частям тела. С другой стороны, можно сослаться на то, что яйцо в утке, а утка это птица, с которой начался мир. В уточку часто превращаются героини сказок, их превращают злые ведьмы, происходит возврат, откат от осознанного жития в мире до состоянии птицы, безмозглого существа, на природно-растительный уровень.
Смерть Кощея находится где-то на дубе. Дуб это мировое древо. Когда начинается познание смыслов бытия и смыслов того, что все взаимосвязано, то становится очевидной иерархия. Тогда можно легко путешествовать по мировому древу, изучать себя и видеть не только в контексте ограниченной жизни, и только так можно увидеть смерть. Если Кощей Бессмертный это страх смерти, смерть как таковая, некий внутренний разрушитель, тот самый «танатос», Аид, царь подземного мира, то для того, чтобы увидеть его смерть, надо войти в его противоположность. Войти в жизнь, символом которой является мировое дерево, дуб.
Герою, прежде чем найти смерть Кощея, приходится договариваться с разными зверями, которые ему помогут собрать все части. В этой части речь идет о внутренних тотемах, о внутренних частях себя, о возвращении единой целостности себя с живой природой.
Когда Иван-царевич встречает всех этих зверей, он хочет первым делом убить и съесть волка, медведя, щуку, которая в итоге помогает ему добыть это яйцо. Здесь, если мы смотрим на действия, на функции этих героев, то получается, что речь идёт об уничтожении человеком природы вокруг и природы в себе, своего природного зова, своих ритмов, своего «внутреннего животного», которое точно знает, когда ему спать, когда есть, когда ему хочется или не хочется чего-то. И вот умение не уничтожать этот природный зов в себе, зов тотема, а услышать его и с ним договориться, как раз и помогает справиться со страхом смерти, с внутренним хищником, уничтожителем, который разрушает всё живое.
Есть ещё один вариант смерти Кощея, в сказке «Марья Моревна». В этой сказке Кощей Бессмертный убивает Ивана-царевича, что случается в сказках не часто. До убийства Ивана-царевича Марья Моревна ему не подсказывает, не помогает и смерть для Ивана-царевича становится инициацией. Ему приходиться всё решать самому, ошибаться и поступать опрометчиво.
Человеку в поисках духовного пути обязательно придется встречаться со страхом смерти, с этим разрушающим началом, это с Иваном-царевичем и происходит. Более того, здесь у нас опять получается перекрестный сюжет: прежде чем пойти к Кощею Бессмертному, Иван-царевич заводит дружбу с орлом, соколом и вороном. Именно они потом помогут собрать Ивана-царевича обратно и вытащить его из бочки. Кощей разрубает Ивана-царевича на части и помещает части в бочку. Бочка здесь символ, который ограничивает расчленение сознания.
Представь себе, когда ты чего-то очень боишься, например, смерти. Хотя она для тебя и невидима, но страх разрушает изнутри, и наступает внутренний конфликт. Когда Иван-царевич убит и его сознание разрушено, это проекция того состояния, когда присутствует мощное недовольство своей жизнью, какими-то её частями, и собрать обратно могут только уже другого человека. Происходит полное разрушение Я-концепции и представлений о мире и о себе.
Встреча с Кощеем Бессмертным, которая заканчивается смертью главного героя, это инициация в шаманы. Когда его собрали, принесли живую и мёртвую воду, сбрызнули, всё срослось, он снова ожил, стал человеком и только потом получил инициацию.