Вообще, съ какимъ душевнымъ подъемомъ отправились греки на Соборъ въ Италію, свидѣтельствуетъ не одинъ фактъ. Такъ, передъ тѣмъ какъ отправиться на Соборъ, какъ свидѣтельствуетъ Сиропулъ, Патріархъ обратился къ своимъ коллегамъ съ трогательной рѣчью, въ которой онъ говорилъ о великомъ дѣлѣ, которое они предпринимаютъ: они ѣдутъ на Соборъ для заключенія Уніи, но ничего не уступятъ изъ тѣхъ традицій Святой Церкви, которыя приняли, и готовы, если надо, и умереть за нихъ, ибо что можетъ быть славнѣе мученическаго вѣнца?! Однако, продолжалъ Патріархъ, надо отдать всецѣло свои силы этому предлежащему “небесному дѣлу”, ради котораго они отправляются въ Италію. Заключилъ онъ свою рѣчь словами: “Пойдемъ, и возвратимся. Пойдемъ съ опасностью; возвратимся съ побѣдой и трофеями!” 27).
Еще одинъ примѣръ. Сиропулъ разсказываетъ, что Легатъ Папы, епископъ Христофоръ, привѣтствовалъ грековъ отъ лица Папы въ началѣ ихъ путешествія въ Италію; ему отвѣчалъ Великій Сакелларій, который отъ лица грековъ выразилъ восторженную вѣру въ успѣхъ Уніи, говоря, что это — вѣра всѣхъ, ибо здѣсь представлена “вся Восточная Церковь”, и закончилъ свою рѣчь обращеніемъ къ Легату Папы: “Если будетъ заключенъ миръ и Унія между Церквами, о, каковы дары, каковы награды отъ Бога! а отъ людей — какія похвалы и благодарность тебѣ за твои труды”. На что епископъ Христофоръ, преисполненный радостью, отвѣтилъ: “Не безпокойтесь, будетъ, будетъ Унія, по волѣ Божіей!” 28).
Увы, все сбылось совершенно иначе. Какъ извѣстно, Патріархъ вообще не вернулся въ Константинополь, а умеръ во Флоренціи, а Православіе было предано и продано, и греки со скорбью и стыдомъ вернулись на Родину, а не — побѣдителями съ духовными трофеями. Очень скоро, очень скоро св. Марку пришлось глубоко и горько разочароваться, какъ онъ самъ объ этомъ намъ скажетъ. Великая и пламенная борьба за Православіе, борьба, въ которой онъ будетъ одинокъ, и путь исповѣдничества ждали св. Марка отъ того момента, какъ онъ покинулъ Константинополь, чтобы на кораблѣ Папы плыть въ Италію.
Но объ этихъ событіяхъ будемъ говорить въ послѣдующихъ главахъ.
Св. Маркъ жаждалъ подвижнической жизни въ отшельничествѣ и молчаніи, какъ этого нѣкогда желалъ и св. Григорій Богословъ, но вмѣсто этого Промыслъ Божій готовилъ ему, какъ нѣкогда и св. Григорію Богослову, мучительную борьбу въ самомъ центрѣ церковныхъ и политическихъ интригъ. Изъ пристани молчанія св. Марку было суждено пламенными рѣчами, тончайшими и долгими богословскими силлогизмами отстаивать истину православныхъ догматовъ и обличать заблужденія. Изъ гавани подвижническаго отшельничества святителю было суждено быть брошеннымъ въ самую бурю, самый водоворотъ страстей, интригъ, угрозъ, преслѣдованія, совершающагося вокругъ него отступничества отъ Православія и предательства Истины. Имя этой бури и водоворота — Флорентійская Унія! Одного желалъ св. Маркъ, другое требовала отъ него Церковь и уготовлялъ Божественный Промыслъ. Св. Марку было суждено быть украшеннымъ не только славой учености, любомудрія и подвижничества, но и вѣнцомъ славнаго исповѣдничества. Въ эпитафѣ св. Марку Ефесскому такъ говоритъ Георгій Схоларій: “Онъ проявилъ себя какъ другой Максимъ Исповѣдникъ, явилъ себя устами другого Григорія (Богослова)” 29).
ГЛАВА II.
Прибытіе грековъ въ Италію. Открытіе Собора въ Феррарѣ и обсужденіе повѣстки дѣятельности Собора. Рѣчь св. Марка Ефесскаго папѣ Евгенію IV.
Источники для исторіи Флорентійскаго Собора весьма немногочисленны. Дѣянія Ферраро-Флорентійскаго Собора, которыя велись на латинскомъ и греческомъ языкѣ, утеряны. Анонимное изложеніе исторіи переговоровъ между греками и латинянами на этомъ Соборѣ, написанное на греческомъ языкѣ, съ краткими выдержками изъ Дѣяній Собора, которое С. J. Hefele 1), Th. Erommann 2), J. Gill 3) и др. справедливо приписываютъ Дороѳею, Митрополиту Мителенскому, помѣщаются у Манси 4) и Хардуина 5). Извѣстная реконструкція этихъ дѣяній была напечатана недавно въ 2 томахъ (исторія источниковъ и само помянутое изложеніе на греческомъ и латинскомъ языкахъ) J. Gill-омъ подъ названіемъ: “Quae supersunt Actorum Graecorum Concilii Florentini”. Roma 1953. 6).
Второй источникъ для исторіи Флорентійской Уніи это — исторія ея, переданная Дороѳеемъ, Митрополитомъ Мителенскимъ. Поскольку авторъ ея былъ ревностнымъ уніатомъ, за свой трудъ получившимъ денежное вознагражденіе отъ Папы, этотъ источникъ не всегда безпристрастенъ, что даже до нѣкоторой степени относится и къ вышепомянутому первому источнику. Эта исторія помѣщена у Хардуина 7). но не имѣется у Манси.