Напечатано она согласно одной Аѳонской рукописи въ «Φιλολογικος Σύλλογος Παρνασσός Επετηρίς» томъ 6, стр. 90-102, Аѳины 1902 г. Опубликовалъ ее профессоръ А. Παπαδόπουλος-Κεραμεύς.
Другая служба св. Марку Ефесскому принадлежитъ Іоанну Евгенику и имѣетъ заглавіе: «Мѣсяца іюніа въ 23-й день, иже во Святыхъ Отца нашего Марка Архіепископа Ефесскаго и Новаго Богослова. Твореніе брата его Іоанна Номофилакса». Служба эта является полной и содержитъ 6 стихиръ на Господи воззвахъ и стихиру на Слава, затѣмъ — всѣ стихиры и Славу на стиховнѣ; тропарь, канонъ, кондакъ и пространный икосъ, эксапостиларій и всѣ стихиры на Хвалитехъ со Славой. Отдѣльно имѣется канонъ св. Марку, написанный тѣмъ же авторомъ. И то и другое было напечатано въ греческомъ оригиналѣ Mgr. Louis Petit въ “Studi Bizantini” т. 2. Римъ 1927 г., стр. 201 и дал. Большая служба была воспроизведена согласно одной Аѳонской рукописи, а второе — отдѣльный канонъ, согласно Парижской рукописи 1925.
Обѣ имѣющіяся службы были опубликованы исключительно въ греческомъ оригиналѣ, безъ сопровожденія какимъ-либо переводомъ.
Имѣя въ виду чисто-литургическій интересъ, т. е. желая дать возможность Отцамъ священнослужителямъ совершать службу этому великому Исповѣднику Церкви, мы соединили обѣ службы въ одно (сохраняя имена ихъ авторовъ), составивъ одну полѵелейную службу св. Марку, имѣющую два канона на утрени. Переводъ мы дѣлали непосредственно съ греческаго на славянскій, при этомъ слѣдуя традиціи, старались, по возможности, соблюсти стиль оригинала.
ИЗЪ ТЕКСТА КАНОНИЗАЦІИ СВЯТАГО МАРКА ЕФЕССКАГО СѴНОДОМЪ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ ВЪ 1734 г.
«Священный Маркъ, именуемый Евгеникъ, бывшій предстоятель и пастырь и архіерей Ефесской Церкви, общепризнанно является святымъ въ нашей Христовой Восточной Церкви и пріемлется и почитается несомнѣнно какъ священный отецъ Церкви. Наша Святая Христова Восточная Церковь священнаго сего Марка Ефесскаго, Евгеника, и знаетъ и почитаетъ и радостно пріемлетъ святаго сего мужа и богоноснаго и преподобнаго и пламеннаго ревнителя Благочестія и нашихъ Священныхъ Догматовъ и праваго мышленія, Православія поборника и доблестнѣйшаго защитника и прежде поборствовавшихъ въ древнія времена священныхъ богослововъ и воеводъ Церкви подражателя и соревнителя».
ПОСЛАНІЕ XV ПРЕПОДОБНАГО МАКСИМА ИСПОВѢДНИКА, въ которомъ находится разсужденіе о понятіяхъ естества (или существа) и Божественнаго Лица (или Ѵпостаси).
Поскольку мы неоднократно встрѣчались въ сочиненіяхъ св. Марка Ефесскаго съ понятіями Божественнаго естества (или существа) и Божественнаго Лица (или Ѵпостаси), то мы сочли необходимымъ представить разъясненіе этихъ понятій, иначе и тѣ логическія построенія, особенно въ “Силлогическихъ Главахъ”, могутъ остаться не совсѣмъ понятными, между тѣмъ какъ уяснить различіе между этими двумя понятіями является существеннымъ.
Мы приводимъ именно 15-е посланіе св. Максима Исповѣдника, потому что изъ всѣхъ разсужденій въ святоотеческой литературѣ о понятіяхъ естества, какъ общей природы, и личности — ѵпостаси, какъ таковой, и ихъ взаимоотношеніи, это сочиненіе преп. Максима Исповѣдника является наиболѣе полнымъ и исчерпывающимъ. Мы приводимъ это посланіе не полностью, но приблизительно половину его, т. е. только то, что посвящено помянутымъ вопросамъ, ибо дальнѣйшая часть этого посланія посвящена исключительно христологическимъ вопросамъ и стоитъ внѣ сферы нашей непосредственной задачи.
Предыдущее его посланіе (14-е) носитъ наименованіе — “догматическое”, но, какъ можно видѣть (см. Минь. Греч. Сер. Патрол. т. 91, столб. 534, примѣч. “а”), такое наименованіе ошибочно, и принадлежитъ именно 15-му посланію св. Максима Исповѣдника, которое, дѣйствительно, является догматическимъ, въ то время какъ 14-е посланіе только случайно, и какъ бы мимоходомъ, затрагиваетъ объясненіе Каѳолической Вѣры.
Посланіе это впервые переводится на русскій языкъ, и мы перевели его, согласно изданію Миня: Migne. Patrologiae Cursus completus. Series Graeca, tom. 91, col. 544-553.
Посланіе XV преподобнаго Максима Исповѣдника объ общемъ и индивидуальномъ, т. е. о «существѣ» (ή ουσία) и «ѵпостаси» (ή ϋπόστασις) къ Косьмѣ, боговозлюбленнѣйшему александрійскому діакону.
Боговозлюбленнѣйшему Господину Космѣ діакону смиренный Максимъ (желаетъ) радоватися!