Никифоръ Калойерасъ архіепископъ Патрскій (Καλλογερας)· «Μάρκος о Εύγενικός καί Βησσαρίων δ καρδινάλης». Аѳины 1893 г. Въ книгѣ находится весьма краткое изложеніе жизни св. Марка Ефесскаго на основаніи трехъ источниковъ: Георгія Схоларія, Мануила и Сиропула. Авторъ говоритъ, что св. Маркъ Ефесскій наслѣдовалъ политическое мышленіе своего учителя Іосифа Вріенія, который считалъ, что ни въ коемъ случаѣ не слѣдуетъ искать соглашенія съ латинянами, а тѣмъ болѣе сходиться съ ними. Совсѣмъ иное представлялъ собою кардиналъ Виссаріонъ. Такимъ образомъ, оба эти мужа явились «діаметрально противуположными другъ другу». Въ свѣтѣ этой борьбы политическихъ воззрѣній и проходитъ все изложеніе этой небольшой книги.
Виссаріонъ считалъ, что папское иго лучше турецкаго, а Маркъ Ефесскій считалъ, что изъ двухъ золъ турецкое иго болѣе пріемлемо. Оба явились борцами и вождями этихъ противуположныхъ другъ другу политическихъ направленій. Далѣе авторъ изслѣдуетъ положеніе: чья политика была болѣе правильна по отношенію къ греческому народу въ свѣтѣ исторіи и дѣлаетъ сравненіе жизни еллиновъ подъ турками и подъ латинянами, и выясняетъ, что жизнь подъ латинянами приводила къ національному, а не только церковному, умерщвленію во всѣхъ тѣхъ областяхъ, гдѣ греки оказывались подъ властью латинянъ въ захваченныхъ ими областяхъ прежней Византіи; между тѣмъ, какъ въ областяхъ, захваченныхъ магометанами, церковная и національная жизнь греческаго народа могла существовать и не заглохла. Въ концѣ своего труда, воздавая должное воззрѣніямъ св. Марка, авторъ говоритъ, что политика Виссаріона была «самое меньшее сказать — малодушной». Авторъ воздаетъ должное и той партіи, которая сгруппировалась вокругъ св. Марка, которая была не только благочестивѣе противной партіи, но и благоразумнѣе и политически болѣе дальновидной.
К. Г. Мамони (Μαμώνη), статья: «Μάρκος ό Ευγενικός. Βίος καί έργον» въ журналѣ «Θεολογία», Аѳины 1954 г. № 25, стр. 377-404 и 521-75. Эта прекрасная ученая статья въ первой своей части посвящена просмотру источниковъ, говорящихъ о жизни и дѣятельности св. Марка Ефесскаго (Nota: въ нашей работѣ мы привели большее число источниковъ). Вторая часть статьи посвящена изученію общаго духа твореній св. Марка Ефесскаго и ихъ хронологіи. Въ концѣ статьи переданъ списокъ всѣхъ трудовъ св. Марка Ефесскаго, въ какихъ рукописяхъ они находятся и если напечатаны, то гдѣ и кѣмъ. Въ статьѣ не ставится цѣлью изложеніе исторіи жизни св. Марка и пересказъ или объясненіе тѣхъ или иныхъ его твореній, но только схематически представленъ общій планъ источниковъ, общихъ мыслей и списокъ твореній св. Марка Ефесскаго.
Е. Г. Панделакисъ (Παντελακης), біографическая замѣтка о св. Маркѣ Ефесскомъ въ «Μεγάλη Έλληνικη έγκνκλοπαιόεια» Аѳины. т. 11 стр. 705-6. Вкратцѣ излагаются біографическія данныя о св. Маркѣ Ефесскомъ, говорится о его борьбѣ за Православіе и подчеркивается тотъ фактъ, что его отказъ подписанія Уніи явился ея гибелью; «посему», говоритъ авторъ, «послѣ великаго Фотія, Маркъ считается нашимъ народомъ какъ спаситель независимости Православной Церкви». Годъ смерти св. Марка относится къ 1445, 1449 или же къ 1451 году. Творенія его частично были изданы, частично же еще имѣютъ быть изданными.
А. Пападопулосъ-Керамевсъ (Παπαδόπουλος-Κεραμεύς), статья: «Μάρκος ό Εύγενικός ώς πατήρ άγιος της όρϑοδόϑου καϑολικής Έκκληοίας» въ ‟Вуzantinische Zeitschrift” 1902 г. т. 11, стр. 50-69. Статья посвящена вопросу прославленія и канонизаціи св. Марка Ефесскаго въ Православной Церкви и даетъ цѣнныя данныя о семъ. Авторъ прежде всего сообщаетъ, что годъ смерти св. Марка Ефесскаго остается подъ вопросомъ между 1441 и 1452 гг. (Dräseke указывалъ на 1443. Софоклъ Икономъ — на 1451 г.). Св. Маркъ Ефесскій былъ похороненъ въ знаменитой Манганской Обители, но впослѣдствіи его святыя мощи были перенесены въ Лазаревскій Монастырь въ Галатіи. Память св. Марка Ефесскаго ежегодно праздновалась въ семьѣ Евгениковъ, изъ которой, какъ извѣстно, происходилъ св. Маркъ Ефесскій, но постепенно это празднованіе памяти Святителя вышло за предѣлы семейнаго торжества. Благородное участіе во всенародномъ прославленіи памяти св. Марка Ефесскаго мощно приложилъ отъ себя св. Георгій (Геннадій) Схоларій въ бытность свою патріархомъ Константинопольскимъ. Константинопольскій Соборъ бывшій около 1481-4 г., аннулировавшій Флорентійскую Унію, назвалъ св. Марка Ефесскаго и св. Георгія Схоларія «Блаженными». Однако, все это еще не было оффиціальной канонизаціей, хотя память св. Марка Ефесскаго широко почиталась и были помѣстныя празднованія въ день его кончины 23 іюня. Оффиціальная канонизація произошла значительно позже, почти 300 лѣтъ спустя послѣ смерти св. Марка Ефесскаго, именно въ февралѣ 1734 г., когда Сѵнодъ, подъ предсѣдательствомъ Константинопольскаго Патріарха Серафима, вынесъ постановленіе: «Что Священный Маркъ, именуемый Евгеникъ, бывшій предстоятелемъ и пастыремъ и архіереемъ Ефесской Церкви, общепризнанно является Святымъ въ нашей Христовой Восточной Церкви, знаютъ это всѣ благочестивыя (чада) нашего народа, принимая и почитая его безъ сомнѣнія какъ священнаго Отца Церкви; свидѣтельствуютъ сіе въ равной степени и благопріятныя обстоятельства, показывающія, что наша Святая Христова Восточная Церковь священнаго сего Марка Ефесскаго и знаетъ и почитаетъ и принимаетъ святого сего мужа, богоноснаго и преподобнаго и пламеннаго ревнителя Благочестія и нашихъ священныхъ догматовъ и православнаго мышленія, Благочестія поборника и доблестнѣйшаго защитника и прежде поборствовавшихъ въ древнія времена священныхъ богослововъ подражателя и соревнителя». Прославивъ святителя Марка такими торжественными словами, Сѵнодъ затѣмъ предписываетъ вѣрнымъ съ радостью совершать память св. Марка Ефесскаго въ 19-й день мѣсяца января. Результатомъ сего постановленія явилось составленіе цѣлаго ряда службъ св. Марку Ефесскому.