9 Th. Frommann, ор. cit.
10 J. Gill, ор. cit. t. 1. p. I-XCI.
11 Помѣщается въ op. cit. t. IX у Хардуина.
12 См. стр. 19-ю моего труда.
13 Помѣщено у насъ въ рус. пер. тамъ же указаны и греческіе источники текста.
14 Josephi Methonensis episcopi Synaxarium Concilii Florentini Migne P. G. t. 159.
15 Укажемъ главнѣйшую литературу о Флорентійской Уніи.
Augustino Patracio. “Summa Concilii Florentini” (1480) ap. Mansi et Harduin. op. cit.
Leo Allatius. “De Ecclesiæ occidentalis atque orientalis perpetua consensione”, lib. III.
Giustiniani. Acta Concilii Florentini. Roma 1638.
Cecconi. “Studi storici sul Concilio di Firenze”.
C. J. Hefele. op. et tom. cit.
Th. Frommann. op. cit.
Горскій: «Исторія Флорентійскаго Собора». Москва 1847 г. (книгу эту нигдѣ невозможно достать теперь).
N. Kalogeras. «Μάρκος ό Εύγενικός καί Βησσαρίων καρδινάλις». Athenas. 1893.
Diamantopoulos. «Μάρκος ό Εϋ
γενικός καί ή έν Φλωρεντία ούνοδος». Athenas 1899.
Callistos Blastos. «Βιογραφία... τοϋ Μάρκου άρχιεπισκόπου Έφέ- σου τοϋ Ευγενικού». Athenas 1887.
Dräseke. “Zur Kircheneinigungs- versuch des Jahres 1439” in “Byzantinische Zeitschrift” V. (1896) et ‘‘Marcos Evugenikos und Kardinal Bessarion» in «Neue kirchl. Zeitschrift” 184.
Zhischmann. “Die Unions verhandlungen zwischen der orientalischen und der romischen Kirche”. Wiene 1852.
Gotlob. “Aus den Rechnungsbüchern Eugens IV zum Geschichte der Florentinums” in “Histo- risches Jahrbuch” t. 14 1893.
Vannutelli “II Concillio di Fi- renze”. Roma 1899.
Theineer et Miklosich. “Monumenta spectantia ad unionem ecclesiarum Graece et Romanæ”. 1872.
L. Brehier. “Attempts at Reunion of the Greek and Latin Churches” in “Cambridge Medieval History”.
Pierling. “La Russie et le Saint Siège” 2-me edit. 1906.
G. H. Hofmann. “Die Konzilsarbeit in Ferrara”, in “Orientalia Christiana Periodica”. Roma 1937. “Die Konzilsarbeit in Florenz” ibid. 1938.
A. Vogt in “Dictionnaire de Theologie Catholique” t. 6c. 24 sq.
Van der Essen in “The Catholic Encyclopædia” t. 6. p. 111 sq.
16 Изъ новѣйшихъ трудовъ нашихъ соотечественниковъ укажемъ на: А. Vasiliev ор. cit., G. Ostrogorsky ор. cit., F. Uspensky op. cit.
17 Hefele, op. cit. p. 961 sq.
18 ap. Gill, op. cit. t. 1. p. 15.
19 Св. Маркъ Ефесскій «Изложеніе
святѣйшаго... о Соборѣ во Флоренціи» и т. д. отд. 2.
20 Изъ синаксаря св. Марку Ефесскому см. стр. 13 нашего труда.
21 ap. Gill ор. cit. t. 1 p. 27.
22 ibid. p. 46.
23 Syropoul. op. cit. sect. V. c. 2. p. 113-4.
24 Callist Blastos op. cit. p. 44-8.
25 «τοϋς οκανδαλιοϑέντας» «смутившихся», «соблазнившихся» тѣми новшествами, которыя ввела Западная Церковь и которыя были чужды древнему Христіанству.
26 Имѣется въ виду “Filioque”.
27 Т. е. какъ будто бы Западные и Восточные Отцы находятся во взаимномъ противорѣчіи касательно исхожденія Св. Духа, что св. отрицаетъ.
28 Подъ словомъ «Вѣра» по всей вѣроятности слѣдуетъ разумѣть «Сѵмволъ Вѣры», ибо это слово у греческихъ Отцевъ замѣняетъ
«Сѵмволъ Вѣры», см. о семъ далѣе въ сочиненіи св. Марка Ефесскаго «Латинянинъ».
29 Т. е. въ Евангеліи отъ Іоанна Христосъ говоритъ, что Св. Духъ исходитъ отъ Отца, и нигдѣ въ Евангеліи не говорится, что Онъ исходитъ также и отъ Сына.
30 Т. е. православные въ Евхаристіи приносили квасный хлѣбъ, а латиняне — безквасный, и этимъ нарушалось единство совершенія Евхаристіи.
31 Т. е. «что мы всегда говорили изъ глубокой древности то и теперь мы говоримъ».
32 Т. е. Свв. Отцевъ и греческихъ и латинскихъ.
33 Ибо въ древности Западная Церковь не знала иного Сѵмвола Вѣры, кромѣ того, который былъ и въ Восточной Церкви.
34 ap. Gill, ор. cit. t. 1. p. 27-8.
Глава III.
1 Надгробное слово св. Марку Ефесскому Георгія Схоларія въ пер. А. Норова, отд. 3.
2 II Макк. 12, 46.
3 Матѳ. 12, 32 и прал.
4 I Кор. 3, 13-15.
5 Дѣянія V Вселенскаго Собора
6 Augustin. Sermo 41 de Sanctis, actio tertia. Mansi, t. IX c. 20-2. sive de anima defenctorum. Издатель счелъ это слово подложнымъ и исключилъ его изъ состава проповѣдей Бл. Августина, отнесши его въ разрядъ “spuria” in Appendice, Sermo 104. P. L. t. 39 col. 1946.
7 Migne. P. L. t. 41 col. 728.
8 id. col. 738.
8 P. L. t. 40. col. 593.
10 id. col. 596.
11 De Peonit. n. 33. P. L. t. 40 col. 1127.
12 Sermo 172 n. 2. P. L. t. 38. col. 936, но только не тѣ заглавныя слова, а иныя, а проповѣдь, начинающаяся этими словами см. t. cit. с. 1261, этихъ словъ не имѣетъ въ себѣ.
13 ibid. с. 937.
14 P. L. t. 17. с. 200.
15 Gregor. Magn. Dialog. IV с. 39. P. L. t. 77 col. 396.
16 Не на всенощной наканунѣ Пятидесятницы, но на вечернѣ въ самый день Пятидесятницы.
17 Тропарь покоинъ, гласъ 5-й, слѣдующій съ припѣвомъ: «Благословенъ еси Господи».
18 Gregor. Nyss. De anima et Resurrectione. P. G. t. 46, c. 97c-100a.
19 Gregor. Nyss. De mortuis. P. G. t. 46, c. 524b.
20 Dionys. Areop. De Eccles. hierarch. c. VII, 4. P. G. t. 3. c. 560. (idem allegatur a Joanne Damasc. P. G. t. 95. col. 252a).
21 Epiphan. Adversus hæreses. lib. III, hær. 75 n. 8. P. G. t. 42 c. 513. Mgr. L Petit при семъ дѣлаетъ слѣдующее примѣчаніе: «Епифаній учитъ, что въ Жертвѣ совершается двойной родъ поминовенія усопшихъ — праведныхъ и грѣшныхъ: вторыхъ, чтобы вымолить имъ Божественную милость, а праведныхъ и святыхъ, дабы выдѣлить особое положеніе Господа Христа, Который по Своему положенію (conditione) отдѣляется отъ прочихъ смертныхъ».