Тотъ же Августинъ въ книгѣ “О покаяніи” говоритъ: “Ибо покаяніе, если и при концѣ жизни придетъ, вылѣчиваетъ и освобождаетъ въ омовеніи крещенія, такъ что тѣ, которые крещаются при концѣ жизни, не испытываютъ чистилища, но обогащенные дарами святой Матери Церкви, воспріимутъ многообразный даръ въ истинномъ блаженствѣ”. И немного далѣе говоритъ такъ: “Отлагательство покаянія имѣетъ обыкновеніе многихъ обманывать. Но такъ какъ Богъ всегда силенъ, Онъ всегда можетъ помочь даже въ смерти тѣмъ, кому Ему угодно. Итакъ, поскольку плодоносное покаяніе — это дѣло не человѣка, но Бога, то Онъ можетъ внушить его, когда бы только ни пожелало Его человѣколюбіе, и по милосердію произвести измѣненіе въ тѣхъ, которыхъ могъ бы осудить по-правосудію. Но такъ какъ есть много такого, что препятствуетъ и отвлекаетъ болящаго (languentem), то въ высшей степени опасно и гибельно отлагать до смерти врачевство покаянія. Но даже если, обратившись, грѣшникъ будетъ жить, и не умретъ, все же мы не обѣщаемъ, что онъ избѣжитъ всякаго мученія: ибо тотъ, кто въ прошломъ вѣкѣ не принесъ плода обращенія, прежде долженъ быть очищенъ очистительнымъ огнемъ; и хотя тотъ огонь не будетъ вѣчнымъ, однако я поражаюсь, до какой степени онъ будетъ тяжекъ, ибо превзойдетъ всякое мученіе, которое когда либо кому случалось переносить въ этой жизни” 11).
Онъ же въ одной изъ проповѣдей объ усопшихъ, которая начинается словами: “Надежда всѣхъ христіанъ”, такъ говоритъ: “Не должно сомнѣваться, что молитвами Церкви и спасительной Жертвой и милостынями, которыя подаются за ихъ души, усопшимъ оказывается помощь въ томъ смыслѣ, чтобы Господь оказалъ имъ милосердіе большее, нежели они заслужили это по причинѣ своихъ грѣховъ; ибо Вселенская Церковь соблюдаетъ преданіе отъ Отцевъ, чтобы во время совершенія сей Жертвы на своемъ мѣстѣ творилось поминовеніе тѣхъ, которые умерли въ общеніи Тѣла и Крови Христа, и творилась за нихъ молитва” 12).
И ниже: “Ибо не должно сомнѣваться, что эти вещи приносятъ пользу душамъ тѣхъ, которые такимъ образомъ прожили до смерти, такъ какъ они могутъ помочь имъ послѣ смерти” І3).
Святый Амвросій также, толкуя это изреченіе: “самъ же спасется, такожде якоже огнемъ”, говоритъ такъ: “Спасется, но не безъ страданія (или наказанія, “poena”). Этимъ онъ говоритъ, что самъ тотъ спасется, но пройдетъ чрезъ страданіе огня, дабы бывъ очищенъ огнемъ, онъ спасся и не мучился непрестанно, какъ —невѣрные въ вѣчномъ огнѣ, ибо до нѣкоторой степени ему поможетъ то, что онъ вѣровалъ во Христа” 14).
Григорій, блаженнѣйшій Святитель, въ 4-й книгѣ своихъ “Собесѣдованій” приводитъ множество примѣровъ и откровеній, показывающихъ, что чистилище существуетъ, и между прочимъ говоритъ: “Каковымъ кто отходитъ отсюда, таковымъ и предстаетъ на судъ, но, однако, должно вѣровать, что до времени Суда есть очистительный огонь въ отношеніи нѣкоторыхъ грѣховъ, почему Истина и говоритъ: “Иже речетъ на Духа Святаго, не отпустится ему ни въ сей вѣкъ, ни въ будущій”. Въ этомъ изреченіи дается разумѣть, что нѣкоторые грѣхи могутъ быть разрѣшенными въ этомъ вѣкѣ, а нѣкоторые — въ будущемъ. Ибо при наличіи отказа въ отношеніи одного грѣха, слѣдуетъ разумѣть что въ отношеніи другого дѣлается снисхожденіе (conceditur). Но все же, какъ я выше сказалъ, такъ можно вѣровать относительно малыхъ и незначительныхъ грѣховъ” 15).
Также святый Василій Великій въ молитвахъ, которыя положено колѣнопреклонно говорить на бдѣніи Пятидесятницы 16), въ одной изъ нихъ, которой начало: “Приснотекущій... Источниче”, такъ молится за усопшихъ: “Услыши насъ, молящихся Тебѣ, и упокой души рабовъ Твоихъ, прежде усопшихъ отецъ и братій нашихъ, и прочихъ сродникъ и всѣхъ своихъ въ вѣрѣ”. Въ послѣдующей же молитвѣ, начало которой: “Владыко Вседержителю, Боже Отецъ и Господи милости”, онъ такъ говоритъ: “Услыши насъ смиренныхъ, и Твоихъ рабъ молящихтися, и упокой души рабовъ Твоихъ прежде усопшихъ, на мѣстѣ свѣтлѣ, на мѣстѣ злачнѣ, на мѣстѣ прохлажденія: отонудуже отбѣже всякая болѣзнь, печаль и воздыханіе, и учини духи ихъ въ селеніяхъ праведныхъ, и мира и ослабленія сподоби ихъ.”
Въ послѣдованіи объ усопшихъ такъ говорится Спасителю отъ лица усопшаго: “Образъ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрѣшеній, ущедри Твое созданіе, Владыко, и очисти Твоимъ благоутробіемъ, и возжелѣнное отечество подаждь ми, рая паки жителя мя сотворяя” 17)·