Несмотря на сильные официальные ограничения для еврейского населения, которые угрожали ему такой огрубелостью, таким невежеством, которые евреям были чужды в продолжение всего их существования, [тем] не менее развитие еврейского населения, еврейских рабочих, уровень еврейского интеллекта отнюдь не был так низок, как это можно было думать. Может быть, что элементарной грамотности многим не хватало, то развития в смысле литературном, в смысле духовной жизни царскому правительству не удалось отбросить еврейство приблизительно в деревенское невежество. И вот я думаю, что само еврейство из своей среды выдвинуло такие элементы, такие силы, такие способности к жизни, которые вступили в борьбу, отчаянную борьбу с этими преследованиями со стороны правительства.
Отчаянное материальное положение толкало еврейство к более решительному отпору, к большему идейному развитию еврейских передовых элементов, еврейских рабочих, фабрично-заводских и ремесленных, к таким действиям, которые являются естественным ответом на это угнетение. Раньше, чем анархисты были, не мешало бы вспомнить выстрел Гирша Леккерта[876]. Это было в начале 1902 г. приблизительно. В это время анархисты только что приехали в Россию. Тогда, правда, и в еврейской, и в русской литературе было уже достаточное представление об анархизме.
За неимением своей литературы тогда сам Бунд таскал из Америки и Лондона. Еще будучи бундовцем, я прочел Макса Нордау[877], получив эти брошюрки у своего бундовского комитета в Вильне. Еще более солидную литературу я читал, будучи бундовцем. Самый солидный журнал в Америке[878]. Нам выдавали его за бундовскую литературу. Не сказали, что это анархистская литература. В [190] 5-м году, после моего возвращения из Лондона в Россию, в Ленинград[879] и Москву, я узнал, что в России есть старички, которые помнят Бакунина и бакунизм[880] и имеют о нем довольно цельное представление.
Анархизм возникает одновременно в Белостоке, в Зап [адной] Европе и в Одессе[881], возникает, быть может, случайно, именно потому, что мог возникнуть двумя годами раньше или позже, но когда люди приехали, когда литература получалась анархистская, то они получили такую богатую почву для работы, что просто не верилось глазам. Я в [1] 900 году эмигрировал в Лондон и пять лет там жил. После Гапоновской демонстрации[882], когда группы молодых еврейских рабочих стали возвращаться в Россию, мы довольно активно работали в Париже, Лондоне и Нью-Йорке и т. д. Я помню, как заграничные анархисты расценивали нашу практику, всеми силами сопротивляясь этим поездкам, утверждая, что не успеем мы показаться в России и погибнем, ничего не делая в то время, как за границей можно гораздо больше сделать.
Вместе с тем должен сказать, что мы имели гораздо больше успеха в России, чем можно было иметь в Зап[адной] Европе, в Париже и т. д. Буквально стоило приехать в какой-ниб[удь] город (могу и я позволить себе увлекаться отдельными моментами?) — как создавались группы. Группы создавались двумя-тремя рефератами. Я приехал, был арестован на границе, был выпущен в свой полк, откуда в [1]900 году бежал, по дороге остановился в Ковно, как раз была Пасха и командир полка под поручительство всех евреев полка дал мне неделю свободы. Я использовал ее вовсю. Это было весной [190] 5-го года, приблизительно март-апрель. Как только узнали некоторые знакомые старые, что я вернулся анархистом, сам Бунд стал меня таскать к себе, чтобы я рассказал всю истину, что за революция в нас: ты всех видел, всюду был и т. д. Бунд опять устраивал мне побег, уж зная, что я анархист. Мне не хотелось пакостить ему, и так как я ехал в Белосток по особым делам, я не хотел вступать в борьбу с Бундовской организацией в рефератах Бунда.
876
Лекерт Гирш Давидович (1879–1902) — революционер, деятель еврейского рабочего движения. Рабочий-сапожник. Член Бунда. В 1900 году организовал нападение рабочих на полицейский участок в Вильно с целью освобождения арестованных революционеров. 5 мая 1902 года во время представления в городском цирке выстрелом из револьвера ранил виленского губернатора В. В. фон Валя. Эта акция была осуществлена в ответ на совершенную по приказу фон Валя порку 28 рабочих, арестованных за участие в первомайской демонстрации. 10 июня 1902 года повешен по приговору военного суда.
877
Нордау Макс (настоящие имя и фамилия — Симха Меер Зюдфельд) (1849–1923) — врач, писатель, публицист, деятель сионистского движения. В книге «Вырождение» (1892) подверг критике декадентские тенденции в европейском искусстве конца XIX века, рассматривая их как признак общего вырождения европейской культуры. В ответ на антисемитскую кампанию, развернутую вокруг дела А. Дрейфуса (1894–1906), обратился к идеям сионизма. Один из основателей Всемирной сионистской организации (1897), участник первых десяти всемирных сионистских конгрессов, был председателем некоторых из них.
880
Бакунизм — течение в народническом движении России второй половины XIX века. В середине 1860-х — 1870-е годы М. А. Бакунин сформулировал основные положения коллективистского анархизма. Будущее общество Бакунин представлял как безгосударственную федерацию отраслевых и территориальных союзов самоуправляющихся производственных артелей и крестьянских общин. Общественная собственность на средства производства должна была сочетаться с распределением продуктов труда на основе трудовых заслуг каждого члена коллектива. Бакунин рассматривал крестьянскую общину в России как социальный институт, способный в процессе социальной революции создать условия для осуществления социалистической общественно-экономической модели и анархического самоуправления. Бакунисты призывали ниспровергнуть государство и частную собственность с помощью вооруженного восстания, осуществляемого силами массовых рабочих и крестьянских организаций, в составе которых должно было действовать тайное общество революционеров-анархистов. Считая крестьянство в России бунтарски настроенным слоем населения, призывал своих сторонников вести непосредственную агитацию среди крестьян за вооруженное восстание, перерастающее в социальную революцию.
881
Анархистское движение России зарождается в 1890-е годы. Первоначально анархистские организации появляются в среде эмигрантов, живущих в странах Западной Европы и Северной Америки. В 1891–1896 годах в Женеве появляется первая анархистская группа, ориентированная на деятельность в России. Ее основателем был Александр Моисеевич Атабекян. Группа занималась преимущественно изданием анархистской литературы. Одновременно вокруг П. А. Кропоткина складывается кружок сторонников, проживавших в Великобритании и Франции. В 1900 году в Женеве была создана «Группа русских анархистов за границей». Ее лидерами стали Г. И. Гогелия, М. Э.-Р. Дайнов и Л. В. Иконникова. Но идеологический, издательский и организационный центр анархистского движения России сформировался лишь к 1903 году. Это была группа анархистов-коммунистов «Хлеб и воля», основанная в Женеве. Ее лидерами стали Г. И. Гогелия, Л. В. Иконникова-Гогелия и другие. Вскоре к этой группе примкнули М. И. Гольдсмит, Н. И. Рогдаев и другие анархисты. В августе 1903 года группа начинает издавать газету «Хлеб и воля», ставшую печатным органом анархистского движения России. Эмиссары «хлебовольцев» в 1903–1904 годах прибыли в Россию и создали анархистские группы в Белостоке, Житомире, Нежине и Одессе. Кадры пропагандистов и организаторов они находили среди учившихся во Франции и Швейцарии русских студентов и еврейских рабочих-иммигрантов, в 1880-1900-е годы активно переселявшихся из России в Великобританию и США.
882
Имеются в виду события Кровавого воскресенья в Санкт-Петербурге 9 января 1905 года, ставшие кульминацией забастовочного движения, развернувшегося в столице с 3 января. 9 января «Собрание русских фабрично-заводских рабочих города Санкт-Петербурга», легальная рабочая организация, возглавляемая Г. А. Гапоном, организовала массовое мирное шествие рабочих к Зимнему дворцу. Эта акция была приурочена к подаче императору Николаю II петиции с требованиями по улучшению социально-экономического положения рабочего класса, введению политических и гражданских прав и свобод, созыву Учредительного собрания. Под петицией были собраны десятки тысяч подписей санкт-петербургских рабочих. Демонстрация была расстреляна правительственными войсками в различных частях города. По различным оценкам, погибло 130–200 человек, ранено было 299–800 человек. События Кровавого воскресенья положили начало Первой российской революции 1905–1907 годов.