Бунд имел колоссальное влияние на еврейское население, были и пестрые группы, были и с. р.[883] и другие еврейские с. д.[884]и искровцы[885] и т. д., но в таких городах, как Ковно, Вильна и губернии, основным движением, соц[иально]-революц [ионным] движением — это был Бунд.
Бунд устраивает мне второй побег из этого полка, и мне не хотелось, так как Ковно не было целью моей поездки, не хотелось уйти так. И вот бундовцы-комитетчики пришли ко мне: расскажи, как там в Лондоне, как в Париже, как глядят на нашу революцию. Пришлось сделать им доклад. Я был очень корректным к Бунду. Мы встречались с Бундом в Лондоне и в Париже, в Лондоне мне пришлось работать вместе с Бундом, я ниже коснусь одной демонстрации[886] по поводу Кишиневского погрома[887]. А тут пришлось вступить в борьбу с Бундом. Повторяю, я был очень корректным. А тут сразу появились товарищи, которые стали мою логику, мою критику гонять дальше. Я помню их выступления с такой-то и такой-то критикой, что Бунд есть не что иное, как меньшевистская организация, как секция II интернационала[888], как крыло II Интернационала, есть организация буржуазная. Я этого ясно не говорил, но есть во всяком случае социалистическая организация, хотел пройти этот вопрос вскользь, но бундовцы оказались более левыми, чем я, и давай дальше гонять мою критику. Выявилось 7 чел[овек], которые говорили — давай анархизм. Тогда, товарищи, был грех — еще два доклада, еще один реферат и две составленные прокламации открывали существование на долгое время, в продолжение всей революции, анархистской группы, которая выделила очень и очень крупных революционеров.
Это, товарищи, было не только в Ковно. Когда мы ехали в Белосток, мы составили 3 группы, в Ковно, Яново и Вильне. Мы были даже отчасти недовольны такой легкой победой. Можно было думать, что это не очень серьезно. К сожалению, надо сказать, что это было столь же серьезно, сколько было серьезно и все движение среди евреев. В тогдашний период, в эпоху, о которой мы говорим, от тактики зависело гораздо больше, чем от программы. В самом деле, те знания, которые можно было успеть передать Ковенской группе, были слишком скромны, чтобы организовать движение какое бы то ни было, но все же факт, что такое движение организовалось, и когда я приехал через полгода в Ковно, я нашел такое огромное движение, которое терроризировало весь город. Это движение в течение полгода заставило о себе говорить всех и вся, правда, не всегда положительно, были иногда даже отрицательные факты, как убийство сына очень большого ковенского раввина. Я потом узнал эту историю, этот сын был вечно из тени отца своего, на смертном одре отец его помазал, политически совершенно было некстати, даже совсем не нужно и очень плохо было убийство сына этого раввина. Массу других вещей помнят товарищи в [18]98-[18] 99 г.
Нашумела история с одной бундовкой, которую гоняли в Сибирь — Ревекка Вайнерман[889], которая шла этапным порядком вместе с др[угими] товарищами и была как будто изнасилована конвойным офицером. Отец Вайнерман[890] жил в Ковно и пользовался некоторым уважением, был связан с прогрессивными социалистическими кругами, и вот у этого Вайнермана была довольно смелая, довольно решительная экспроприация. Через полгода мы нашли с точки зрения анархизма столько плохого, и столько хорошего, что буквально нужно было удивляться, каким образом это движение так разрослось. Я имею в виду только одно, я хочу указать только, как быстро развивалось это движение анархическое.
Основывал я это движение на ненормально плохом, экономически отчаянном положении еврейского населения. Масса евреев рабочих не знала, что с собой делать, зарабатывали 4–5 р. в неделю тяжелой работой, работая 12–14 и 15 часов в сутки. Эти 4 рубля обусловливали самое несчастное, самое бедственное существование, но и такую работу не всегда можно было найти. Масса сезонных рабочих работали приблизительно 6 месяцев в году или 7 мес[яцев]. И тогда таким рабочим нужно было максимум социализма — немедленная социализация земли. Все основное зло лежит во 2-м Интернационале, было бы движение в руках анархистов, все это изменилось бы в несколько дней. Вот такая смелая пропаганда, объединенная с отчаянным экономическим положением и в данном случае, я позволю себе сказать, с особой еврейской склонностью к глубокой вере, с еврейской психологией решали все. Я потом видел таких фанатиков, которые верили, что в их время осуществится социальная революция целиком, что они мне напоминали старых хасидов, которые прехладнокровно на молитве заявляли, что «я верю, что сегодня грядет Мессия» и т. д. и т. д.
883
С. р. — здесь и далее — социалисты-революционеры, эсеры, члены Партии социалистов-революционеров.
885
«Искровцы» — течение в российской социал-демократии 1900–1903 годов.
Свое наименование получило от газеты «Искра» (1900–1905), вокруг которой в 1900–1903 годах объединились сторонники ориентации на политическую борьбу, являвшиеся оппонентами так называемых «экономистов», сторонников приоритетной роли в стратегии социал-демократов России борьбы за непосредственные экономические интересы рабочего класса. «Искровцы» считали основной задачей своего печатного органа консолидацию сил российской социал-демократии. В состав редколлегии в 1900–1903 годов входили: П. Б. Аксельрод, В. И. Засулич, В. И. Ленин, Ю. О. Мартов, Г. В. Плеханов и А. Н. Потресов. С 25 ноября 1903 года, после II съезда РСДРП, «Искра» стала органом меньшевистской фракции.
887
Кишиневский погром — один из самых кровопролитных, жестоких еврейских погромов в Российской империи. Произошел 6(19)-7(20) апреля 1903 года. Погибло 49 человек, 586 были ранены и искалечены. Разрушено более 1500 домов. Погром был спровоцирован антисемитской агитацией, развернутой газетой «Бессарабец». Поводом для раздувания антисемитских настроений стало убийство 14-летнего подростка в городе Дубоссары, произошедшее за два месяца до Кишиневского погрома. Активно распространялась версия о якобы ритуальном характере убийства и будто бы имевшей место причастности к нему евреев. В первый день погрома власти вывели на улицы солдат, но не отдали распоряжения применять оружие, тем самым не препятствуя погромщикам. Организованное сопротивление оказала лишь небольшая часть еврейского населения Кишинева. Лишь в последний день погрома губернатор Р. С. фон Раабен отдал приказ применять оружие и арестовывать участников погрома. Впоследствии были арестованы 800 погромщиков, около 300 были преданы суду. Фон Раабен был отстранен от должности. По мнению адвоката А. С. Зарудного, проводившего самостоятельное расследование кишиневских событий, погром был инициирован местным Охранным отделением. Кишиневский погром привел к росту влияния сионистского, социалистического и анархистского движений среди еврейского населения Российской империи. Представителями еврейской и русской интеллигенции был основан Комитет по оказанию помощи пострадавшим от погрома.
888
II Интернационал (Социалистический Интернационал) — международное объединение социалистических и рабочих партий. Основан в 1889 году на Международном социалистическом рабочем конгрессе в Париже. Во II Интернационале наибольшим влиянием пользовались марксистские партии. Прекратил свое существование в мае 1923 года, когда в результате его объединения с «Международным рабочим объединением социалистических партий» был образован Рабочий социалистический Интернационал. В настоящее время правопреемником Второго Интернационала является Социалистический Интернационал (Социнтерн), основанный в 1951 году.
889
Вайнерман Ревекка Абрамовна (1884-?) — революционерка, член Бунда.
Уроженка Ковно. Из семьи купца 2-й гильдии. Ученица аптекаря. С 1902 года участвовала в бундовских молодежных кружках. 30 июля 1902 года на бундовском митинге, проходившем на еврейском кладбище в Ковно, произнесла речь, завершив ее возгласом: «Долой правительство, долой царя, да здравствует свобода». Арестована в августе 1903 года. 22 августа того же года за революционную деятельность выслана в Иркутскую губернию на три года под надзор полиции. Была перенаправлена в село Янгутское Осинской волости, Балаганского уезда, Якутской области. 2 декабря 1904 года освобождена от гласного надзора полиции на основании Манифеста 11 августа 1904 года. Вернулась в Ковно, где находилась под гласным надзором полиции.
890
Вайнерман Абрам Пейсахович — купец 2-й гильдии. Отец революционерки Р. А. Вайнерман. В 1900-е годы жил в Ковно.