— Если, батюшка, ребенок ходит в церковь, но с какого-то возраста поведение его начинает изменяться и он убегает из храма, как мы должны действовать?
— Спокойно. Если же будет что-то серьезное, то вмешайтесь. Но будем внимательны, чтобы ребенок не ожесточился, и не случилось еще чего-нибудь худшего.
— Когда ребенок свяжется с дурными компаниями и покинет свой дом, еще не стяжав хотя бы немного Христовой благодати, есть ли надежда на его возвращение?
— А вынес ли он оттуда любовь? Когда в доме любовь и самого ребенка мы окружаем любовью, то если он и уйдет, и свяжется с дурными компаниями, то в один прекрасный момент он увидит, что там нет любви. Он увидит, что повсюду лицемерие и вернется домой. Но если он будет помнить о враждебности и ненависти в доме, то его сердце не заставит его направить свои стопы обратно.
— Если мы познали Христа поздно, когда дети наши уже выросли, что нам делать, чтобы наставить их на путь Божий?
— Здесь только молитва приносит плоды. Мы должны со многой верой просить у Бога милости для этих детей, которые невиновны в своем неверии. Признаем, что ответственность лежит только на нас, смиримся и покаемся искренно, и Бог им поможет. Он все же бросит им какой-нибудь спасательный круг, чтобы спаслись и они.
Глава третья. Книги отца Паисия
На сегодня отцом Паисием написаны три книги о различных людях, отличавшихся своим строгим подвижничеством. Первая книга — жизнеописание святого Арсения Каппадокийского, выдержала несколько многотысячных изданий[12]. Один современный богослов охарактеризовал ее как удивительное писание, непосредственное опытное свидетельство общества святых, составляющих Церковь и упраздняющих границы времени, тления и смерти. Благодаря этой книге святой Арсений стал широко известен как в Греции, так и за ее пределами.
Вторая книга отца Паисия — это обстоятельное жизнеописание знаменитого Хаджи-Георгия Афонского, который жил в прошлом столетии и был великим подвижником.
Недавно (в 1993 году) вышла в свет и третья книга, в который рассказывается о святогорских отцах. Новая книга, непритязательная по внешнему виду, привлекает читателя. В ней отец Паисий с восхищением рассказывает о святогорскихотцах прежних времен. Мы должны подчеркнуть, что прежние монахи Святой Горы отличались простым образом жизни, подвижничеством, глубоким благоговением, доверчивостью Богу и отсутствием учености. Эти добродетели прежних святогорцев с простотой описывает отец Паисий, чтобы сохранить это для потомков, поскольку в наше время такие добродетели стали редки и постепенно исчезают совсем. Отцы того времени имели большую веру и простоту, и большинство из них было малограмотно, но, поскольку они имели смирение и подвижнический дух, их постоянно посещало Божественное просвещение, в то время как в наш век умножения знаний, логика, к сожалению, поколебала самые основы веры в людях и наполнила души вопросами и сомнениями.
Эта книга полезна, в первую очередь, для современных святогорцев, а также и для христиан, живущих в миру. Ее можно назвать ностальгией по святогорскому прошлому, поскольку в наши дни и Святой Горе угрожает дух модернизма и желание молодых монахов использовать все блага цивилизации, вседствии чего теряется уникальность Афона. Наконец, и Святая Гора предана модернизму, и любую попытку остановить его наступление можно считать напрасной. В скором времени взыскующие безмолвнаго места не поедут на Афон, а будут искать другие горы. Полезно обратить внимание на слова отца Паисия, указывающие на эту опасность: «Афонские святые были такими же, как и мы, людьми. Афон был так же, как и другие горы, дикой горой. Но так как наши отцы ревностно подвизались, то они освятились сами, освятили и гору, и она была названа Святой Горой. И мы теперь гордо называем себя святогорцами! Наши святые отцы освятили пустыню и превратили ее в духовное государство, в то время как мы, к сожалению, превратили ее в государство мирское. Всякий мирской порядок в монашестве является великим духовным беспорядком».
Книга открывается прекраснейшим предисловием, на которое читателю следует обратить особое внимание. За ним помещено удивительное житие отца Тихона, о котором отец Паисий часто рассказывал своим посетителям там, в архондарике под открытым небом на кельи Панагуда. Это житие-синаксарий[13] занимает двадцать пять страниц. Вслед за ним помещены 55 кратких рассказов, на одну-две страницы каждый, сообщающие о жизни прежних монахов, стяжавших монашеские добродетели в величайшей степени. Последняя часть книги носит название «Возвращение к Богу от земли на Небо» (22 страницы)[14] и, как я полагаю, является важнейшей во всей книге, потому что содержит часть поучений отца Паисия. В целом книга фактически представляет собою современный Афонский патерик.
Глава четвертая. Рассказы и различные случаи
Множество рассказов, касающихся отца Паисия, передаются из уст в уста. Естественно, в них встречаются преувеличения, ведь люди так легко ими увлекаются. Но ценность этих рассказов не в проповеди святости отца Паисия, а в том, что слушая их христиане принимают его поучения и исправляют свою жизнь. К сожалению, ныне мы не идем дальше рассказов. Ниже я помещаю интересные рассказы и благодатные случаи, которые имеют непосредственное отношение к отцу Паисию.
О расщеплении «атома»
Отца Паисия посетили два брата, по профессии физики, и беседовали с ним на разные духовные темы. В какой-то момент старец им сказал выразительно: «Вы должны бороться за расщепление вашего атома», — имея в виду, очевидно, ту борьбу, которую они должны вести за расщепление своего «Я»[15].
Одно предвидение
Беседуя со своими посетителями о будущем марксизма, старец сказал: «У марксизма кутья за кушаком», — то есть, приближается его конец. И действительно, с 1989 года в коммунистических странах начались бурные изменения.
Об одеянии клириков
Однажды отца Паисия посетили молодые монахи прогрессивных настроений и говорили ему, что нужно произвести изменения во внешней одежде клириков и монахов. Старец после беседы взял их и повел вниз от своей каливы и показал им одну большую маслину и одну маленькую, говоря: «Вот это Владыка», — и показал большую маслину. «А это дьякон», — и показал маленькую маслину. Потом он взял режущий инструмент и горизонтально надрезал их стволы. Прошло достаточно много времени и эти монахи снова посетили старца. Тот их повел посмотреть на деревья, которые уже засохли и сказал им: «То же самое произойдет и с вами, если вы измените одеяние». Один монах сказал ему: «Отче, и не жалко тебе маслин?» «Вот, брат мой, мир пойдет прахом, а ты думаешь о маслинах?» — ответил ему старец.
Между небом и землей
С магнитофонной ленты, на которой, к сожалению, я не знаю, кто сделал запись (возможно какой-то монах из монастыря Ставроникита), я переношу сюда то, что относится к отцу Паисию, и что, по моему мнению, представляет особенный интерес:
«Об отце Паисие, подвизающемся на келье приснопамятного отца Тихона Русского. Келия принадлежит монастырю Ставроникита на Афоне.
12
В России переведена и издана Троице-Сергиевой Лаврой в 1997 г. Там же готовятся к изданию письма о. Паисия.
15
Здесь непередаваемая на русском языке игра слов: слово «атом» имеет среди множества своих значений следующие: личность, лицо, индивидуум.