С точки зрения неписанных правил, между строк написанных в Законе, запрета на требование поделиться не было, и на языке высшей объяснятики им было это объяснено. "У нас Общество равенства. - показывал владение универсальным языком один из них Верховному, - Почему у тебя должно быть больше, чем у меня?" и, поскольку он говорил это всеуслышание, его слова тут же набирали поддержку. Но Верховный и его наиболее приближённые почему-то не считали себя обязанными что-то перераспределять, ибо, по их понятиям, более всего власти достоин не просто тот, кто всё понимает, а тот, кто всё понимает первым. На этом диалог был закончен, а далее уже на языке апельсинов Верховному было объяснено, что если он не хочет понимать того, что от него требуют, то может не рассчитывать на понимание того, что требует он.
Для борьбы с предателями Верховный использовал и Службу Безопасности, и разведку, и контрразведку, но и среди них заводились свои предатели, с которыми делились те, с кем делился враг, и никак окончательно проблему решить не удавалось. Так противостоящие общества столкнулось с предательством такого масштаба, какого простые марамуки и охватить даже не могли своим простым воображением, а ряды перебежчиков пополнились привилегированными лицами.
История восемнадцатая. Как в Обществе поднималась экономика
С той поры, как сражения между обществами стали регулярными, Верховный больше не участвовал в апельсиноболе. Регулярные войны с коллегой из соседнего общества так его занимали, что он больше не испытывал интереса к традиционным развлечениям остальных высших членов Общества.
Чтобы полноценно использовать боевой потенциал Общества, нужен был высокий боевой дух его участников, и высокая самоотверженность его бойцов. А держалась эта система в значительной мере на убеждении марамуков, что "...пусть мы голодные и бедные, зато мы за свою Свойнину готовы в смертный бой идти, в отличие от богатых зажравшихся классов, которых, кроме их апельсинов, ничего не волнует!". И покуда марамуки оставались голодными и бедными, гордость за свою патриотическую сущность наполняла их сознание ощущением собственной значимости и достоинства. Но как только они получали лишние дольки, и начинали сами зажираться, патриотический настрой имел тенденцию заметно падать. Верховный называл этот процесс "растлением".
Проблема растления усугублялась тем, что технологии выращивания апельсинов развились настолько, что позволяли собирать гораздо более обильные урожаи и гораздо чаще. Поэтому даже при высоких, как прежде, налогах, делёж апельсинов происходил так часто, что недостаток размера получаемых кусочков компенсировался их количеством. А поскольку марамуки не имели привычки к лишним тратам, они умели очень умело экономить, растягивая ресурсы, и потому могли довольствоваться самым малым, чтобы чувствовать себя вполне удовлетворёнными. Поэтому, даже при самых мелких кусочках, с учётом дополнительной подработки, они часто оставались вполне довольными, и "растлёнными".
Помимо самоотверженности, был у марамуков ещё и корыстный интерес идти в бой во славу Свойнины - жалование в виде долек апельсинов, которое они получали за сражения. Только работал этот механизм исправно опять же только тогда, когда война была единственным способом заработать долек вдоволь; во всех же остальных случаях хитрые марамуки предпочитали не рисковать зубами ради кусочков долек, которые можно было и так достать гораздо менее экстремальным образом. Поэтому в интересах защиты Свойнины задачей Верховного было организовать экономику так, чтобы эти самые дольки в нужном количестве они могли получить только на войне, и никакие иные варианты сытости были недопустимы.
Поскольку бесконечное повышение налогов было не самым лучшим способом достижения нужного результата, Верховным было найдено другое решение проблемы. Высшие классы должны были увеличить свои траты на апельсинобол, о чём им было объяснено на языке высшей объяснятики. Чем больше они тратили на апельсинобол, тем меньше оставалось апельсинов, которые могли заработать марамуки, развлекая их. А чем меньше те могли заработать, тем меньшим растлением это было чревато.
Все мероприятия по апельсиноболу Верховный посещал лично, и оказывал покровительство тем, кто устраивал самые зрелищные мероприятия. Иногда высшие классы настолько уставали играть в апельснинобол, что предпочитали избавляться от лишних апельсинов, просто закатывая их катком в землю. Делалось это, разумеется, в тайне от марамуков, ибо им, несознательным, никогда не понять, что, уничтожая апельсины, высшие классы служат Верховному, мысли которого всецело заняты обороной Свойнины.
Слухи о том, что богатые впустую растрачивают апельсины, быстро расползались среди марамуков, и, чтобы их унять, верховному приходилось иногда арестовывать подозреваемых в пустой трате апельсинов. Правда, арестованных почему-то всегда быстро отпускали. "Это потому, что они откупаются взятками!" - сообразили догадливые марамуки, и возмущения по поводу этого нарушения порождали новый наплыв патриотизма, в котором они готовы были расправляться со всеми подозреваемыми в предательстве Свойнины. Но поскольку дотянуться они могли только до участников движения "против налогов", всё своё озлобление они выливали в перепалках и потасовках с ними. Самые же фанатичные сторонники Верховного ещё постоянно сетовали на то, что у их лидера недостаточно сильная власть для того, чтобы "навести порядок".
Слишком расточительное отношение к апельсинам высших классов неизбежно вело к небрежности их хранения, а где имело место небрежность, там всегда какой-то хитрый марамук успевал подсуетиться, чтобы украсть какой-то плохо лежащий апельсин. Украв, он разделял его на дольки, которые пускал в дело, выменивая дольки на что-то у других марамуков, таким образом, способствуя удовлетворения потребности в апельсинах и у себя, и у других, а к чему вела сытость, мы уже знаем. Поскольку допускать такого верховный не мог, то он выступил с речью перед Обществом:
- В то время, как наше Общество тратит все силы и средства на оборону нашей Свойнины, есть элементы, которые воруют дольки. Они наносят удар в спину нашему Обществу, отнимая ресурсы, которые нам так нужны для борьбы с врагом. Они воруют не у конкретных членов нашего Общества, они воруют у Свойнины. Поэтому мы вынуждены ужесточить меры и не давать никакого спуску предателям Свойнины!
После этого закон о воровстве был ужесточён, и борьба с воровством вызвала всеобщее одобрение. Были сформированы даже дружины добровольцев, которые ходили группами по нескольку человек и проверяли, не пытается ли какой-нибудь предатель Свойнины украсть лишний апельсин у какого-нибудь барабука, пока тот спит, и если ловили, то больно били. Ибо каждому сознательному члену Общества было понятно, что в такой напряжённой обстановке предателям Свойнины не должно было быть никакой пощады.
История девятнадцатая. Как Общество столкнулось с отделизмом
Поскольку, несмотря ни на какие трудные времена, правовое Общество всегда оставалось демократическим, учреждённый в нём строй отражал волю большинства. А воля этого большинства заключалась в том, что одна его часть имела возможность получать столько, сколько, она считала, заслуживает, а другая его часть не была обязана напрягать мозги настолько, насколько она считала себя не обязанной. Всё это было органично совмещено и реализовано в Законе Общества. Поэтому Закон, обеспечивающий им это всё, был и теми и другими воспринимаем как воплощение абсолютной справедливости.