4. Фатимидский городский ополченец, конец XI в.
Ахдат, или городское ополчение, играло действенную роль при обороне многих городов, хотя и преимущественно за пределами Египта. Этот воин одет в стеганый защитный кафтан и сжимает в руках копье, форма которого относится к более раннему периоду. Возможно, это и есть сабарбарах, описанный во многих источниках. (Сирийское христианское евангелие. Британская библиотека, Лондон; резная деревянная панель, Музей исламского искусства в Каире; резные панели из слоновой кости. Метрополитен-музей. Нью-Йорк, Епископский музей Ле-Пюи, Музей Виктории и Альберта в Лондоне; керамика из Сабра, Музей Бардо, Тунис)
Из луков стреляли в основном с седла, пока лошадь стояла неподвижно, в старом арабском стиле. Небольшое количество тюркских огузских конных лучников, которые могли использовать тактику конных лучников Центральной Азии, рекрутировало племя мурабитин в конце XI в.
ТАКТИКА ВЕДЕНИЯ СРАЖЕНИЯ
Второе сражение при Йармукс (636 г.): пехота в обороне и атаке.
Некоторые историки полагают, что во втором сражении при Йармуке в 636 г. византийцы оборонялись, но сейчас более правдоподобно предположить, что мусульмане удерживали ущелье Дераа, расположенное между скалами долины Йармука и Хавранской равниной.
Византийская армия, в которую входило много армян и арабских христиан из племени гассан, пыталась вытеснить из Сирии вторгшихся туда мусульман. Те, в свою очередь, отступали к югу, пока не дошли до Дераа, где их превосходящая в численности и преимущественно состоящая из пехоты армия крестьян и горожан, стреножив своих верблюдов, заняла оборонительные позиции. Византийская атака получилась вялой и нерешительной. Затем последовала четырехмесячная заминка, в течение которой к мусульманам подошло подкрепление из Аравии. Теперь мусульмане стали совершать рейды небольшими конными отрядами, в некоторые из которых входили бедуинские всадники, вдоль Йармука и через долину вокруг обоих флангов противника.
1. Всадник Хамданидов, конец X в.
Письменные источники подтверждают сохраняющееся сходство между мусульманскими и византийскими войсками в Анатолии. Па этом воине надет железный чешуйчатый панцирь, разделенный на животе, чтобы воин имел возможность сидеть верхом. (Фрески в «Церкви голубятни», Кавусин, Турция; Бронзовое зеркало из Ирана, Лувр, Париж; резной рельеф, Никорзминда, Грузия)
2. Армянский мусульманин, живущий в районе границы, X в.
Выносливые крестьяне с гор Тавра из всех видов оружия предпочитали топор и носили вариант стеганого или войлочного доспехи, иногда встречаемого в исламском регионе. (Фрески из вырубленных в скалах церквей Каппадокии, Токали Килисе Туреме, Бахаттин Килисеси Перистрема; Резной рельеф из Дагестана, Лувр, Париж)
3. Пограничный воин из Малатьи, конец X в.
Много важной информации о фасонах исламского военного снаряжения мы можем получить, изучая произведения искусства, созданные на христианской стороне Тавра. На изображенном здесь воине надеты тяжелые войлочные доспехи с поножами; он вооружен однолезвийиым византийским мечом. (Фреска в «Церкви голубятни», Кавусин. Турция; византийские панели из слоновой кости, Соборная сокровищница в Сансе и Музей Виктории и Альберта в Лондоне)
4. Конный лучник-сельджук, конец XI в.
Тюркские кочевники совершали набеги на Византию на протяжении ряда веков, но сельджукские племена пришли сюда для того, чтобы остаться. Снаряжение этого воина остается таким же, каким оно было у восточных тюрок, почти монгольское по стилю, и лишь немногие черты говорят об исламском влиянии. Его щит сплетен из обтянутого шелком тростника с большой бронзовой пластиной в центре. Доспехов на нем нет, но все оружие — самого высшего качества. С правой стороны седла может быть подвешен еще один меч. (Резные рельефы из Дагестана, Государственный Эрмитаж в Санкт-Петербурге и Метрополитен-музей в Нью-Йорке; Иранская керамическая фигурка. Музей исламского искусства в Каире; рельефы из восточного Ирана, Кабульский музей и парижский Лувр)
Вероятно, 19 августа ветер с юга принес песчаную бурю, а на следующий день под прикрытием пылевой завесы, которую ветер продолжал нести в сторону противника, мусульманская пехота пошла в атаку. Мост через Вади ар-Руккад, находившийся севернее, был захвачен, и византийцы оказались в ловушке. Они оказали слабое сопротивление, а потери их были столь велики, что армия побежденной Сирии фактически прекратила свое существование.
Амида (ныне Диярбакыр) была главным опорным пунктом мусульманской границы, защищавшим восточную Анатолию. Ее изначально византийские укрепления постоянно совершенствовались под мусульманским правлением. Харпут, или северные ворота, выли построены аббасидским халифом ал-Муктадиром в конце X в. были укреплены местным Марванидским правителем Абу Наср Ахмадом в начале XI в.
В битве при Сиффине в ходе первой гражданской войны мусульман с обеих сторон сражались снаряженные сходным образом ветераны. Они сошлись на плоской равнине долины Евфрата, расположение между Сирией и Ираком. Большинство из них не хотело войны и, несмотря на перестрелки, продолжавшиеся между ними течении ряда месяцев, начались переговоры.
Время от времени разгорались более серьезные столкновения, но в конечном счете дело дошло до перемирия. Поединщики с обеих сторон, однако, продолжали вступать в схватки один на один, и на один из таких поединков вышли Аббас ибн Paббиах и Ирар ибн Адхам. На обоих были надеты чешуйчатые панцири, и оба сражались пешими, что заставило Аббаса подпоясать свой доспех. На Аббасе также был надет капюшон, закрывавший большую часть его лица, а оружием его был йеменский меч. Доспехи обоих выдержали все удары, пока Аббас не заметил разрыв в доспехе Ирара. Ему удалось зацепить рукой это место и разорвать льняную подкладку чешуйчатого панциря, обнажив грудь своего противника. Затем точным ударом в это место Аббас поразил Ирара.
Резные деревянные панели из разрушенного в XI в. дворца халифа в Каире были покрыты тонкой гипсовой скульптурой; на служивших основой деревянных рельефах до сих пор можно различить изображения охотников и воинов. На данной панели изображен пехотинец с большим круглым щитом, несущий на спине короткое копье, и бегущий впереди конного сокольничего. (Музей исламского искусства, Каир)
Победа Карла Мартелла при Пуатье, так сильно преувеличенная в христианской истории, была на самом деле крупным, но неудачным набегом мусульман. Предыдущие набеги дали толчок во Франции к быстрому переходу от пехотных армий к конным, но к 732 г этот процесс еще не был завершен.
Арабы и берберы приобрели в Испании множество лошадей и, вероятно, пополнили свои ряды немалым количеством вестготов, но ход этой битвы все же не говорит о том, что большая часть сражения происходила между конницей. Участники набега, тяжело нагруженные добычей, захваченной в Аквитании, продвигались по римской дороге в направлении Тура, известного своей богатой базиликой. Карл Мартелл перекрыл им путь в 20 км к северо-востоку от Пуатье, недалеко от границы с Аквитанией. В XI в. в этом районе было много лесов.