Распространенной разновидностью ума-дзируси был большой четырехугольный флаг, или сихан. Клану Ии, о приверженности к красному цвету которых уже упоминалось, принадлежал большой красный флаг с начертанным на нем золотой краской первым иероглифом их фамилии.
Их малый штандарт представлял собой золотой конус с красными вымпелами. У Маэда Тосииэ был сихан с изображением Сёки, истребителя демонов. Три поколения самураев Мори носили сихан с обращением к богу войны Хатиману.
Малый штандарт, нобори, и хата-дзируси были обычно достаточно легкими, чтобы их мог нести один человек. Они могли свертываться и храниться в кожаном мешочке, привязанном к поясу, или на спине, в специальном гнезде для сасимоно. Если нобори был длинным, или погода ветреной, то к древку привязывался дополнительный шнур, за который его одной рукой придерживал знаменосец. Хата-дзируси легче всего было носить впереди. Большой штандарт обычно устанавливали на деревянном каркасе возле командного пункта. Чтобы перенести, его устанавливали на спину одного человека, а двое других удерживали за шнуры, привязанные к верхней части древка. Штандарт не только указывал на местонахождение командующего армией, но и служил ориентиром для сбора войска. Когда в битве при Миката-га-Хара в 1572 г. Иэясу понял, что его солдатам приходится худо, он дал команду к сбору уцелевшего войска, водрузив на высоком месте свой штандарт в виде веера.
ПЛАТЬЕ И ЭКИПИРОВКА: ПРИЛОЖЕНИЕ
1. Такэда Сингэн, 1570 г.
2. Уэсуги Кэнсин, 1570 г.
3. Асигару с боевыми знаменами Кэнсина, 1570 г.
А1 Такэда Сингэн, 1570 г.
Такэда Сингэн (1521–1573 гг.) в полном боевом облачении перед одной из битв при Каванакадзима. Его до-мару украшает персональный мон. Простой многопластинчатый шлем дополняют плюмаж из конского волоса, деревянные рога и металлическая пластина с дьявольским ликом. Поверх доспеха накинута буддистская кэса, разновидность дзинбаори с короткими рукавами. На ногах Сингэна старомодные ботинки из медвежьей шкуры.
А2 Уэсуги Кэнсин, 1570 г.
Достославный противник Сингэна, Уэсуги Кэнсин (1530–1578 гг.), также был монахом, потому и покрыл свою голову вместо шлема монашеским капюшоном.
A3 Асигару с боевыми знаменами Кэнсина, 1570 г.
Пешие воины облачены в очень простые доспехи, состоящие из металлических пластин, соединенных кольчужкой на матерчатой основе; единственной защитой головы служит металлическая пластина, пришитая к хатимаки. Одеты они по-летнему. На знамени слева начертан иероглиф «рё» (дракон), а на знамени справа — «би», первый иероглиф имени Биса-мон-тэн, одного из трех японских богов войны.
1. Курода Нагамаса, 1592 г.
2. Самурай с нагината, 1590 г.
В1 Курода Нагамаса, 1592 г.
Курода Нагамаса (1568–1623 гг.) был командиром третьей дивизии японской армии, вторгшейся в Корею в 1592 г. На нем доспех хисиниу-до с кусадзури, прошнурованными в стиле кэбики-одоси. Его шлем — кабуто в стиле ути-но-тани.
В2 Самурай с нагината, 1590 г.
Этот самурай облачен в один из наиболее живописных японских доспехов — доспех в стиле хотокэ-до, отчеканенный и отлакированный таким образом, что напоминает обнаженный человеческий торс. Задняя часть до выполнена в виде позвоночника. «Волосы» на шлеме — конские, зачесанные назад и связанные узлом в стиле самурайской прически.
1. Асигару-лучник
2. Асигару-копейщик
3. Асигару-аркебузир
С1 Асигару-лучник
Пехотинцы, составлявшие основную ударную силу в армиях крупных и хорошо организованных даймё, начиная с 1576 г. обеспечивались доспехами в стиле окэгава-до, который показан на иллюстрации; все элементы доспеха отличались простейшим дизайном. Лучник снял дзингаса, мешающий натягивать тетиву.
С2 Асигару-копейшик
Копье (яри) являлось стандартным древковым оружием асигару. Поверх доспеха копейщик надел соломенный дождевик.
СЗ Асигару-аркебузир
Хорошо виден дзингаса. Обратите внимание на мон даймёата Сатакэ на до и дзингаса. На плечах, груди и спине аркебузира висит связка мешочков с провизией.
1. Токугава Иэясу, битва при Сэкигахара, 1600 г.
2. Хонда Тадакацу, битва при Сэкигахара, 1600 г.