Беседы, как правило, собирали у костра не только всех пионеров лагеря, но и сотрудников, и членов их семей.
Не меньшей популярностью пользовались у артековцев вечера художественной самодеятельности, и тоже обязательно у костра. Программа обычно состояла из хорового пения, декламации, плясок, "живой газеты", выступления струнного оркестра. Особенно любили ребята петь хором песни "С неба полуденного", "Наш Артек", "Под стенами Перекопа", "Барабан" и др.
Вечера самодеятельности посвящались различным лагерным событиям — "смычке" с отдыхающими Военно-Курортной станции в Гурзуфе, приезду и отъезду немецких пионеров, праздникам и окончанию лагерных смен.
Лагерная библиотека насчитывала уже 910 книг, для чтения ребятам выделялось специальное время. Любимыми книгами ребят были "Красные дьяволята", "Ефимка-партизан", "Дни боевые", "В мальчиках", "Путешествие звена Красной Звезды в страну чудес". В библиотеке была заведена подшивка газет и журналов "Комсомольская правда", "Красная нива", "Барабан", "Пионер", "Смена", "Наука и техника", "Экран". Ребята регулярно выпускали стенные газеты "Новость" и "Даешь здоровье!"
Руководящим органом лагеря было педагогическое совещание сотрудников, которое созывалось раз в неделю. Обычно на педагогических совещаниях подводились итоги работы за истекшую неделю, обсуждался план и текущие неотложные дела. Помимо общелагерного совета несколько раз в неделю собирался совет вожатых, где обсуждались все вопросы, касающиеся подготовки и проведения мероприятий воспитательного характера.
Вожатые в лагерь направлялись губернскими комсомольскими организациями из числа лучших комсомольских работников со стажем пионерской работы не менее года. Вожатый вел воспитательную работу по трем основным направлениям: работа в отряде-группе, с которой он приехал, организация работы звеньев, работа с активом, отрядные сборы, хранение и выдача детских денег и т. п. Работа в закрепленной палатке. Налаживание дисциплины и порядка, ответственность за инвентарь и имущество, измерение температуры детям и множество так называемых "мелочей". Клубная работа — организация работы в клубные предвечерние часы /музей, игротека, редколлегия и т. д./.
Один раз в неделю вожатый дежурил по лагерю. Совет лагеря утвердил специальные обязанности дежурных. Вместе с вожатыми дежурило одно из пионерских звеньев, обязанности которого также были разработаны и утверждены советом. Были заведены дневники лагеря и звеньев, в которые заносили все, что происходило в лагере в течение дня. Эти дневники были единственным средством учета воспитательной работы.
Очередной отпуск 1926 года Зиновий Петрович Соловьев с женой Маргаритой Ивановной снова провели в Артеке. На этот раз жили они не в палатке, а в небольшом однокомнатном домике у самой костровой площадки. Комната была обставлена очень скромно: две железные кровати, круглый стол, три стула и бельевой шкаф. С огромным интересом наблюдал Зиновий Петрович повседневную жизнь лагеря, ежедневно встречался с пионерами и вожатыми, с медицинскими работниками и руководством. Ребята платили ему самой искренней привязанностью, легко и непринужденно разговаривали с ним. В каждой группе пионеров у Зиновия Петровича было много друзей.
Воспитательно-оздоровительная программа на сезон 1926 года была полностью выполнена.
15 октября выехали последние группы ребят и в лагере снова стало пусто и тихо. Снова длительная пауза до весны будущего года.
Всю осень и зиму в лагерь шли письма от ребят. Пионер Чупраков из Свердловска писал: "Дома нам приходится каждый день говорить про лагерь всем нашим товарищам в школе и отряде. Я никогда, никогда не забуду Артек. Если бы было можно, я бы сейчас же поехал к вам опять… Я скучаю об Артеке, о море, вечно булькающем море, о горе Аю-Даг, о дорогом красивом парке, о палатке, о столовой, о всем, о всем. А главное о том времени, которое прошло в Крыму. О, Крым, прощай!"
Подобного рода писем от пионеров и их родителей приходило в лагерь много. Популярность Артека росла с каждым днем. Ленинградский, Казанский, Новороссийский губернские комитеты комсомола и Общества Красного Креста, организации Сибири и Урала приступили к созданию лагерей подобного типа у себя на местах. Это свидетельствовало о жизненности "артековских идей", о признании Артека.