T. XCIV. S. Ioannis Damasceni Liber de fide orthodoxa.
T. СIII. Excepta ex orat. S. Methodii de resurrectione.
T. СXX. Symeonis Junioris Orationes XXXIII. Ejusdem Divinorum amorum liber. Ejusdem Capita practica et theologica CCXXVIII. Ejusdem De tribus modis orationis. Nicetae Pectorati Practicorum capitnm centuria I. Ejusdem Gnosticorum capitum centuria III.
T. CL. Gregorii Palamae Theophanes. Ejusdem Ad reverendissimam in sanctimonialibus Xenam, De passionibus, virtutibus et mentalis quietudinis fructibus. Ejusdem Decalogus christianae legis. Ejusdem. De iis, qui sacrae indulgent quietudini. Ejusdem. De oratione et puritate cordis capita tria.
Gregorii Sinaitae Capita valde utilia per acrostichidem disposita. Ejusdem Accurata dissertatio de quiete et oratione capita decem. Ejusdem. De quietudine et duobus orationis modis capita quindecim. Ejusdem. Quomodo oporteat sedere hesychastam ad orationem nec cito assurgere.
T. I–II. Tertulliani Opera omnia.
T. III. Minutii Felicis Octavius.
T. IV. Cypriani ep. carthageniensis Epistolae; Libri de lapsis; De habitu virginum. De oratione Dominica; De laude martyrii.
T. XXI. Rufini Historia monachorum.
T. XXII. S. Hieronymi ep. strydonensis Epistolae.
T. XXIII. S. Hieronymi strydonensis Vita Pauli Eremitae. Ejusdem Regulae S. Pachomii abbatis. Ejusdem Libri ad Iovinianum. Ejusdem Libri ad Vigilantium.
T. XXXII. S. Aurelii Augustini ep. Hipponensis Confessiones. Ejusdem Libri contra Academicos.
T. XXXIV. Ejusdem De vera religione.
T. XLI. Ejusdem De civitate Dei.
T. XLIХ. Ioannis Cassiani De coenobiorum institutis libri duodecim. Ejusdem Collationum XXIV. Collectio in tres partes divisa.
T. LXXIII. De vitis patrum. Vita S. Onuphrii Eremitae
T. LXXIV. Pratum spirituali.
Кроме того, нами по другим изданиям изучались творения след. аскетических писателей:
Eusebii Pamphili. Historiae Ecclesiasticae libri X. Recensuit cum prolegomenis apparatu et annotatione critica indicibus denuo edidit F. A. Heinichen. Lipsiae. MDCCCLXVIII.
Eusebius Werke. Erster Band. Über das Leben Constantins. Constantins Rede an die Heilige Versammlung Tricennatsrede an Constantin. Herausg. von D-r Ivar A. Heikel. Leipzig. 1902.
Eusebius Werke. Zweiter Band. Die Kirchengesсhichte bearbeitet von D-r Eduard Schwartz. Die Lateinische Übersetzung des Rufinus von D-r Theodor Mommsen. Erster Hälfte. Leipzig. 1903.
Sancti Patris nostri Ephraem Syri opera omnia, quae exstant Graece, Syriace, Latine in sex tomos distributa. Romae MDCCXXXVII.
Toῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Ἰσαὰκ Ἐπισκόπου Νινευὶ τοῦ Σύρου τα εὑρεθέντα ἀσκητικά... Ἐπιμελείᾳ Νικηφόρου... τοῦ Θεοτόκου. Ἐν Λειψίᾳ... Ἕτει ᾳψο.
Древний Патерик, изложенный по главам. Перевод с греческого. Москва. 1874.
Из трудов, имеющих ближайшее отношение к перечисленным выше источникам – библейским и патристическим – в качестве указателей, справочников, филологических пособий укажем из бывших у нас под руками только следующие:
D. D-r. Hermann Cremer. Biblisch-theologisches Wörterbuch der Neutestamentlichen Gracität. Neunte vermehrte und verbesserte Auflage. Gotha. 1902.
Grimm. Lexicon Graeco-Latinuim in libros Novi Testamenti. Editio tertia. Lipsiae MDCCCLXXXVIII.
Ioh. Casparus Suicerus. Thesaurus ecclesiasticus, e patribus Graecis ordine alphabetico exhibens. Editio secunda. Amstelaedami MDCCXXVIII. Tomus primus. Tomus secundus.
E. A. Sophocles. Greek Lexicon of the Roman and Bysantine periods (From. В. C. 146 to A. D. 1110) New-York. 1887.
Henricus Stephanus. Thesaurus Graecae linguae. Anno M. D. LXXII. T. I–III.
Ταμεῖον τῆς Πατρολογίας, ἤτοι συλλογὴ τῶν ἐν τῆ πατρολογίᾳ τῆ ὑπὸ Μιγνίου περιεχομένων κυριωτέρων ἐννοιῶν, φράσεων καὶ ὐποθέσεων... ἐπιμελείᾳ Γαβριηλ Σοφοκλέους. Ἐν Ἀθύναις. 1883.
Du-Cange. Glossarium ad Scriptores mediae et infimae Graecitatis. Tomi primus et secundus. Lugduni MDCLXXXXIII.
Du-Cange. Glossarium ad Scriptores mediae et infimae Latinitatis. Tomi primus, secundus et tertius. Lutetiae Parisiorum CIϽIϽCLXXIII.
D-r I. H. Heinrich Schmidt. Synonymik der Griechischen Sprache. Erster Band. Leipzig. 1876. Zweiter B. Ibid. 1878. Dritter B. Ibid. 1879. Vierter B. Ibid. 1686.
Edwin Hatch. Essays in Biblical Greek. Oxford. 1889.
D-r G. Adolf Deissmann. Bible Studies. Edinburgh. 1901.
T. K. Abbott. Essays chiefly on the original texts of the old and New Testament. London. 1891.
Gustav Teichmüller. Aristotelische Forschungen. В. III. Geschichte des Begriffs der Parusie. Halle. 1873.
Studien zur Geschichte der Begriffe. Berlin. 1874.
С некоторыми классическими писателями мы знакомились по cлед. их изданиям:
Platonis opera. Edit. Didot. Parisiis (T. I. 1856 г. T. II. 1846).
Aristotelis opera omnia. Ed. Didot, Parisiis (T. I. 1862.; II–1887; III–1857).
Plutarchi Chaeronensis operum tomus secundus, continens Moralia, Gulielmo Xylandro interprete. Heidelbergae. MDLXII.
Epicteti Dissertationes. T. I et II. Londini. MDCCXLI.
Luciani Samosatensis opera T. I. II. III. Amstelodami. CIϽIϽCCXLIII.
Philonis Alexandrini opera. vol. I. ed. L. Kohn. Berolini MDCCCLXXXXVI; vol. II. ed. P. Wendland. B. MDCCCLXXXXVII; vol. III. MDCCCLXXXXVIII; vol. III. ed Kohn. B. MCMII.
L. Annaei Senecae opera. ed. F. Haase. vol. III. Lipsiae. MDCCCXCVII.
Главнейшие пособия
1. Святитель Феофан Затворник
Произведения «преосв. Феофана» [54] с замечательной полнотой, близостью и точностью отражают в себе дух и характер святоотеческого аскетического мiровоззрения, которое было предметом его особенно тщательного всестороннего изучения и всегдашнего неослабного внимания. Замечательный, редкий и выдающийся знаток аскетической письменности, преосвящ. Феофан отразил её особенности не только в своих многочисленных творениях, но и в своей жизни, проверив истинность аскетических основных предпосылок собственным духовным опытом. Аскетические творения свв. Отцов имели для еп. Феофана не только глубокий теоретический интерес, но вместе и непосредственную важность для самой жизни, в которую основные начала святоотеческого мiровоззрения проводились им со всей возможной последовательностью и полнотой. В этом обстоятельстве заключается особенная, редкая ценность творений еп. Феофана для всякого исследователя аскетического мiровоззрения. К преосвящ. Феофану – по крайней мере, отчасти применимы слова препод. Макария Египетского: «имеющие внутри себя Божественное богатство духа, если сообщают кому-нибудь духовное учение, то, как бы вынося собственное сокровище, дают им» (слово о любви. Гл. V. Начерт. христ. нравоуч., стр. 220). При этом, – что также особенно важно, – преосв. Феофан испытывал влияние не одного какого либо, хотя бы выдающегося и вполне авторитетного аскетического писателя, даже не одной какою-либо той или иной группы их, выражающей особенности лишь того или другого направления аскетического мipoвоззре́ния, – нет, его знакомство с аскетической святоотеческой письменностью было выдающимся не только по глубине, но и по широте обнятого им аскетического материала, так как включало в себя почти всех, наиболее выдающихся, аскетических православных писателей, начиная Антонием В. и оканчивая Григорием Паламой. [55]
54
Аскетическое мiровоззрение преосв. Феофана мы изучали преимущественно по следующим его произведениям:
«Начертание христианского нравоучения». Изд. 2-ое. Москва. 1895 г.
«Путь ко спасению». (Краткий очерк аскетики). Третья часть начертания христианского нравоучения. Издание восьмое. Москва. 1899 г.
«Письма к одному лицу в С.-Петербург по поводу появления там нового учителя веры». Спб. 1881 г.
«Письма к разным людям и о разных предметах веры и жизни». Москва. 1882 г.
«Толкование первых восьми глав Послания Св. Апостола Павла к Римлянам». Изд. 2-ое. Москва. 1890 г.
«Толкование IX–XVI гл. Послания Св. Апостола Павла к Римлянам». Изд. 2-ое. Москва. 1890 г.
«Толкование второго Послания Св. Ап. Павла к Коринфянам». Москва 1882 г.
«Толкование Послания Св. Ап. Павла к Ефесеям». Москва. 1882 г.
«Толкование Посланию Св. Ап. Павла к Колосянам и к Филимону». Москва 1880 г.
«Толкование посланию Св. Апостола Павла к Филиппийцам и Солунянам первого и второго». Москва 1883 г.
«Толкование пастырских посланий Св. Апостола Павла». Москва 1882 г.
55
Мы разумеем в настоящем случае его замечательный V-ти томный перевод греческого Добротолюбия, дополненный, кроме того, «многими отеческими статьями о духовной жизни, не вошедшими в состав последнего». (