Предметом полового «стыда» [1952] является «глубокий всемiрный смысл этого факта», [1953] так как в данном случае человек подчиняется природе «в дурном деле – дурном вполне», [1954] – поскольку он фактически следует по тому пути животной природы, который дурен для человека по существу своему. [1955]
«В самом плотском акте... мы утверждаем собственным согласием темный путь природы, постыдный для нас своей слепотой, безжалостный к отходящему поколению и нечестивый, потому что это поколение – наши отцы». [1956] «Зло природного пути» [1957] проявляется в том, что «закон животного размножения» положительно противен «принципу всечеловеческой солидарности». [1958] Природа творит безжалостное дело, вытесняя прежние поколения новыми. [1959] Человек принимает активное «участие» в этом процессе, поскольку, рождая новое поколете, он, так сказать, «отнимает» место у старого, которому «остается только умереть». Люди «отвращаются от отцов», кому они «особенно и всего более обязаны». [1960] «Новое поколение, приходя на смену старому, этим самым как бы предлагает последнему очистить место для себя, устраняя и отрицая смысл дальнейшего его существования на земле. В этом отношении и по указанным причинам человек находит „свою невольную службу природе постыдной для себя“. [1961] „Половой стыд“ обращается ко всем и каждому, всех и каждого остерегая от всего этого процесса дурной бесконечности, через который земная природа вечно, но напрасно (?) строит жизнь на мертвых костях». [1962]
Чувствуя «потребность и способность вместить в себе самом всю полноту вечной жизни», [1963] реально осуществить это «идеальное в действительности», [1964] человек «хочет быть не орудием (?), а обладателем вечной жизни». [1965] А поэтому он не желает «повиноваться природному закону вымещения поколений, закону вечной смерти, – он не хочет быть вымещающим и вымещаемым». [1966] Он не хочет подчиняться половому влечению, потому что «половое единение» только подтверждает, усиливает и увековечивает глубокое фактическое разделение или раздробление «человеческого существа». [1967] Соединением полов обусловливается дробление в порядке последовательности на ряды сменяющих и вытесняющих друг друга поколений. [1968]
В противоположность этому, человек стремится сохранить ненарушимой свою «внутреннюю потенциальную целость», [1969] чтобы беспрепятственно «осуществить ее и в действительности»; т. е. в себе самом действительно создать целого человека, утвердить и обеспечить бесконечное значение своей собственной личности. [1970] Стыд осуждает путь плотского совокупления, следствием которого является «психофизическое раздробление». [1971] Следовательно, нормой человеческого поведения должна быть целость и не одна духовная, но вместе и «телесная». [1972] Стыдливость, иначе целомудрие, «охраняет человека» от природного дробления [1973] и, соответственно своему второму обозначению, обеспечивает в буквальном смысле целость, нераздробленность человеческого существа.