В результате разбора воззрений Соловьева на «аскетизм» получается, что излишнее преувеличение значения для духовной жизни человека аскетического принципа, возведение его на степень первоначального и первостепенного принципа нравственной жизни не оправдывается существом дела, – принцип аскетический имеет только производное и второстепенное значение, как начало только служебное по отношению к религиозно-нравственному долгу воспитания и осуществления «любви» к Богу и людям, т. е. к началу религиозно-мистическому.
Перечень других сочинений
Наконец, следующие сочинения, имеющие то или иное, но во всяком случае уже более отдаленное отношение к исследуемому нами вопросу, только перечисляются нами в алфавитном порядке. [2105]
Болотов В. В., проф. Учение Оригена о Святой Троице. СПБ. 1879.
Бриллиантов А. И., проф. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. СПБ., 1898.
Бронзов А. А., проф. Аристотель и Фома Аквинат в отношении к их учению о нравственности СПБ., 1884.
• Преподобный Макарий Египетский. Его жизнь, творение и нравственное мiровоззрение. Т. I. Жизнь и творение преп. Макария Египетского. СПБ., 1899.
• Несколько данных для характеристики нравственного мiровоззрения преп. Макария Египетского. СПБ., 1900.
• Нравственное Богословие в России в течение XIX столетия. СПБ., 1901.
Бургов А., свящ. Православно-догматическое учение о первородном грехе. Киев, 1904.
Буткевич Т. И., прот. проф. Нагорная проповедь. Опыт изъяснения учения Господа нашего Иисуса Христа с опровержением возражений, указываемых отрицательной критикой новейшего времени. Ч. I. О Евангельских блаженствах. Харьков, 1898.
• Зло, его сущность и происхождение. Харьков, 1893.
Беляев А. Д. проф. Римско-католическое учение об удовлетворении Богу со стороны человека. Казань, 1876.
• Любовь Божественная. Опыт раскрытия главнейших христианских догматов из начала Любви Божественной. Москва, 1884.
Вениамин, иеродиакон. Аскетика или подвижничество о Христе Спасителе Боге. Киев, 1906.
Вертеловский А. Западная средневековая мистика и отношение ее к католичеству. Историческое исследование. Выпуск первый. Харьков, 1888.
Глубоковский Η. Н., проф. Блаженный Феодорит, епископ Киррский. Его жизнь и литературная деятельность. Церковно-историческое исследование. Т. Т. I и II. Москва, 1890.
• Благовестие христианской свободы в послании св. Ап. Павла к Галатам. Сжатый обзор апостольского послания со стороны его первоначальных читателей, условий происхождения, по содержанию и догматически-историческому значению. СПБ., 1902.
• Благовестие св. Апостола Павла по его происхождению и существу. Библейско-богословское исследование. Книга первая. СПБ., 1905.
Голубинсий Д. Ф., проф. Премудрость и благость Божия в судьбах мiра и человека (о конечных причинах), Москва, 1885.
Городенский Н. И., проф. Нравственное сознание человечества. Троице-Сериева Лавра, 1903.
Грот Н. Я., проф. Значение чувства в познании и деятельности человека. Москва, 1889.
• Очерк философии Платона. Москва, 1896.
Замятин А. Покаяние и его значение для нравственной жизни христианина. Киев, 1904.
Игнатий (Брянчанинов) епископ. Сочинения. Том первый. Аскетические опыты. Изд. 2-ое. СПБ., 1886.
• Том второй. Аскетические опыты. Изд. 2-ое. СПБ., 1886.
• Том третий. СПБ., 1886.
• Том четвертый. Аскетические проповеди и письма к мiрянам СПБ., 1886.
• Том пятый. Приношение современному монашеству. СПБ., 1886.
Иннокентий архимандрит (ныне епископ). Пострижение в монашество. Опыт историко-литературного исследования обрядов и чинопоследований пострижения в монашество в Греческой и Русской церквах до XVII века включительно. Вильна, 1899.
Иосиф архимандрит. Монастырский вопрос. 1872.
Казанский П. С., проф. История православного монашества на востоке. Москва. Ч. 1., 1854; Ч. II. 1856.
Катанский А. Л., проф. Учение о Благодати Божией в творениях древних св. Отцов и учителей Церкви до блаж. Августина. Историко-догматическое исследование. СПБ., 1902.
2105
Что касается обзора богословских сочинений, раскрывающих значение и смысл