13. пошли буре ее чары, ветру — ее слова;
14. все ее порчи и ее чары пусть унесет ветер;
15. пусть ее дни унесут ее к бедствию и тоске;
16. пусть она окончит свои годы в страдании и размалывании сердца;
17. пусть она умрет, а я живу.
18. Ее колдовство, ее чары, ее порчи, пусть они будут развеяны
19. по приказу Эа, Шамаша, Мардука,
20. и царственной владычицы богов. Заклятье. Заклятье.
№ 2 Maqlu II
126. Заклинание. Гирра могучий, буря яростная,
127. Ты справедлив к богам и царям,
128. Ты вершишь суд разоренных мужчин и женщин,
129. Судя меня, ты гневаешься, как герой Шамаш!
130. Дело мое рассуди, решение по нему прими!
131. Колдуна и колдунью спали!
132. Врага моего пожри, недруга моего истреби!
133. Твоя злая буря пусть их настигнет! Заклятье.
Группа 3. Оправдание виновного или безвинного с просьбой отпустить перечисленные грехи
Сюда мы включили несколько показательных примеров, демонстрирующих сложный характер текстов данной группы. Сложность их, во-первых, в том, что, с формальной точки зрения, сюда относятся и заклинания, и молитвы, которые можно назвать заклинания-молитвы (Gebetsbeschworungen), поскольку в них соседствуют магическое и религиозное начала. Во-вторых, термин мамит — «проклятье, порча» обозначает здесь как запрет на совершение нежелательного действия, так и помеху, вносимую колдуном при совершении действия разрешенного. Мамит наступает вследствие арну — «вины, проступка», однако заклинания четко отделяют бел арни — «виновного» от таму — «проклятого» (здесь — «оскверненного»). Вполне возможно, что проклятым назывался человек, нарушивший запрет типа табу, а виновным — совершивший преступление и преследуемый по закону. Интерес представляет также идея связи между бедственным положением человека и виной его предков до седьмого колена (довольно близкая к библейским представлениям о родовом проклятии).
№ 1 Hurpu III
1. Заклинание. Любое проклятье, схватившее человека, сына своего бога,
2. Распутает Мардук, экзорцист богов:
3. Проклятье отца и матери, предков человека,
4. Проклятье отца отца, проклятье матери матери,
5. Проклятье брата и сестры,
6. Проклятье семи поколений отцовского дома, предков человека,
7. Проклятье больших и малых,
8. Проклятье родства и свойства,
9. Проклятье новорожденных и младенцев,
10. Проклятье друзей и товарищей,
11. Проклятье приятелей и сподвижников,
12. Проклятье правдивое и лживое,
13. Проклятье тяжелое и легкое,
14. Проклятье нести лопату и называть и
15. Проклятье очагов и жаровен,
16. Проклятье протягивать руку к факелу,
17. Проклятье нести факел и называть имя бога,
18. Проклятье разводить огонь перед человеком,
19. Проклятье чаши и стола,
20. Проклятье постели и спальни,
21. Проклятье пить воду из необожженной чаши,
22. Проклятье откладывать что-либо в сторону (для бога) и (опять) просить об этом,
23. Проклятье сидеть на стуле лицом к Шамашу,
24. Проклятье принимать судебное решение по взяткам,
25. Проклятье рвать траву в степи,
26. Проклятье рвать тростники на болоте,
27. Проклятье лука и колесницы,
28. Проклятье меча и копья,
29. Проклятье колчана и стрелы,
30. Проклятье бить животное по щекам,
31. Проклятье расчленять мертвое тело и бросать его в воду,
32. Проклятье ставить киудба перед человеком,
33. Проклятье пути и дороги,
34. Проклятье поклясться в верности другу и убить его,
35. Проклятье заколоть барана и коснуться его ран,
36. Проклятье показывать жезл буканну в Собрании[537],
37. Проклятье кимвалов и арфы,
38. Проклятье вопрошать и менять решение в пасмурный день,
39. Проклятье вопрошать и менять решение,
40. Проклятье вырывать труп из степи,
41. Проклятье держать плуг и называть имя бога,
42. Проклятье спрашивать по соседству со скотным двором,
43. Проклятье клясться Шамашем при его восходе,
44. Проклятье молиться богу и называть его имя с немытыми руками,
45. Проклятье шеду и ламассу,
46. Проклятье тамариска и финиковой пальмы,
47. Проклятье барки и реки, ......
48. Проклятье пристани и перевоза,
49. Проклятье канала и моста,
50. Проклятье, хватающее человека в дороге,
51. Проклятье касания вил в реке, 52-53. Строки разбиты.
54. Проклятье установить границы и изменить их,
55. Проклятье пообещать и не сдержать слово,
56. Проклятье преступить заповеди бога,
57. Проклятье отводить воду из открытого канала,
537
Такой жезл был символом собственности, имущества, поэтому в общинном собрании с его принципом равенства и справедливости показывать его было нельзя, чтобы не оскорбить чувства беднейших общинников и старейшин.