На самом деле все обстоит иначе. Нафс не сразу осознает свою близость к Богу. Почувствовав вдохновение, он жаждет поделится им со всеми. Вдохновленный нафс не замечает возникшей разницы между ним и другими людьми. Другие не разделяют и не испытывают подобного вдохновения. А вдохновленному нафсу хочется, чтобы благодать испытали все. Постепенно приходит понимание, что это невозможно.
Божий дар — это результат индивидуальной эволюции, он не распространяется на всех подряд. Нафс стал ближе к Богу и одновременно отдалился от людей. Теперь, когда нафс обрел мир и покой в обществе Бога, он достиг стадии успокоения и стал называться успокоенным. Суета тварного мира утратила большую часть своего влияния на человека, он стал островком стабильности среди хаоса и абсурда.
Внутреннее умиротворение успокоенного нафса позволяет ему амортизировать и нивелировать негативные воздействия, идущие со всех сторон. Успокоенный нафс больше не принимает участия в безумной гонке за место под солнцем, в борьбе за мнимое благополучие, он не сомневается в бессмысленности и пагубности этих занятий. Сердце избавлено от пустого, сиюминутного, тщетного, оно наполнено вечным, бесконечным и непостижимым.
Свет сердца одухотворил нафс, форма обрела достойное содержание. Истинное богатство заключено в сердце, а успокоенный нафс фактически и есть само сердце, нафс, достигший высшей стадии совершенства. Сердце называют рациональным нафсом, подчеркивая его рассудок, интеллект, разум. Успокоенный нафс — это благоразумный нафс, перешедший на уровень сердца. В суфийской традиции сердце — это сердцевина, середина между духом и нафсом. Отсюда начинается прямой путь в сферу духа. Человек, достигший в своем развитии стадии успокоенного нафса, области сердца, переходит на другой уровень, уровень духа. Он получает возможность стать подлинным, духовным человеком.
На этом история «Его Величества Нафса» заканчивается, далее речь идет о человеке, настоящем разумном человеке, гомо сапиенс. Уровень нафса — это скорее уровень смышленого животного, а чаще всего, напротив, несмышленого и обезумевшего. Вводят в заблуждение возможности и способности, которыми располагает человек уровня нафса. Обычные животные этого лишены, а человек — необычное животное, имеющее доступ в сферу духа. Именно благодаря возможности черпать из скрытой духовной области люди достигли всего, чем они гордятся. Милость Бога является тому причиной. Человеческий уровень не застрахован от деградации, обратной метаморфозы. Нафс никогда не исчезает полностью и всегда готов к реваншу. Для этого достаточно потерять бдительность, расслабиться, и нафс тут как тут, громко и властно заявляя о своих потребностях.
Добиться контроля над нафсом стоит огромного труда, а потерять этот контроль достаточно легко. Нахождение в нафсе и жизнь на его уровне не проходят для человека без последствий. Человеческое тело устроено тонко, и оно весьма болезненно реагирует на постоянные дикие выходки живущей в нем твари. Переедание, обжорство, малая подвижность, страсть к отравлению себя ядом: никотином, алкоголем, наркотиками, сексуальная распущенность — все это и многое другое существенно травмирует телесные механизмы. Они быстро изнашиваются и выходят из строя. Отсюда многочисленные болезни, как следствие варварской эксплуатации тела.
Человеческое тело создано для использования человеческим духом, а не самонадеянным нафсом, который торопится его разрушить, как и все, что попадается на пути. Безответственно и опасно отдавать свое тело, да и саму жизнь на поругание безумному нафсу.
Часть третья
БЕЗМОЛВИЕ ЦАРЯЩЕГО ДУХА
Блок моментов учения мастеров Сурат Шабд Йоги
Наш мир духовен, он пронизан и насыщен духом. В то же время это материальный, плотный, физический мир. Здесь нет противоречия. Дух и материя — явления одного порядка, несмотря на противоположность. Все состоит из вибрирующей энергии. Материя — это более плотные сгустки с замедленной частотой вибраций, а дух — утонченная, молниеносно вибрирующая энергия. Материю можно назвать плотным духом, сгустком, уплотнением духа, а дух, в свою очередь, разреженной, разуплотненной материей.
Универсальным местом встречи двух этих явлений, своеобразным перекрестком является человек. Снаружи он имеет материальное физическое тело, а внутри — тонкий бесплотный дух. Грубое, плотное, малоподвижное не может управлять утонченным, легким и стремительным.
Поэтому все в этом мире подчинено власти невидимого, вездесущего духа. Почему же тогда так тяжела и беспросветна жизнь человечества? Царящий дух вполне мог бы установить здесь свои божественные справедливые законы. Однако он безмолвствует, небеса молчат. Нельзя заставить людей быть людьми. Они сами, каждый человек в отдельности должен сделать свой, самостоятельный выбор.
Довольно мало желающих расстаться с собственной животной природой. Люди целиком и полностью заняты удовлетворением своих инстинктов, им некогда задумываться о том, кто же они такие на самом деле?! Откуда они пришли и куда идут? Разговоров о духовности много, о вере, о Боге, о духе; мало понимания и правильного представления. Наиболее компетентны в духовных вопросах, с моей точки зрения, духовные учителя Индии Сант Кирпал Сингх и Сант Даршан Сингх. Их видение ситуации во многом совпадает с моим. В трудах этих мастеров Сурат Шабд Йоги я нашел подтверждение своим выводам и предположениям. Божественный дух проявляет себя разными способами, через разных посланников, но всех их объединяет одно, имеющее общие черты. Это одно называется истиной.
Момент шестнадцатый
Религия человека
Если я буду каждое утро ходить в гурдвару (так называется сикхский храм) и добросовестно читать там молитвы, люди начнут думать, что я хороший человек. Однако, если я потом иду к себе в офис и беру взятки в процессе работы, если я лгу одним клиентам и подвожу других, если я не считаюсь с правами других людей, то это лицемерие, а не религия, которую я якобы исповедую. Религия — это постоянное проявление человеческих качеств. Именно эти качества делают нас настоящими людьми.
Каждый в этом мире плохо думает о том или ином человеке. А все потому, что мы никогда не смотрим на мир с правильной точки зрения. Вот почему я говорю, что необходимо практиковать религию человека, а не религию сикхов, индусов или христиан. Нам необходимо развить в себе великодушие, терпимость, всепрощение и смирение.
К сожалению, у нас в Индии много людей, которые, будучи практически ни на что не способны, становятся религиозными проповедниками. Они заучивают писания наизусть и от души их цитируют, однако сами они этичную жизнь не ведут. Как же они могут знать истинный смысл писаний, не говоря уже о том, чтобы просветлять других людей? Те религиозные истины, которые они проповедуют, звучат как догмы. Они ухитряются сделать сложными для понимания самые простые веши, усугубляя путаницу в умах людей.
То, что сложно и с трудом поддается пониманию, не может быть религией. Это лишь интеллектуальное представление о религии, которое считает правильным церковь. Религия проста, и ее может практиковать любой человек. Если она кажется такой сложной и запутанной, какой ее сделали наши священники, то неудивительно, что лишь немногие в состоянии практиковать ее в наше время. Однако у Бога никогда не было намерения лишать девяносто пять процентов населения истинного смысла и величия религии.