Веста: римская богиня огня и семейного очага.
Весталки: жрицы, посвященные Весте.
Я буду говорить Веста, имея в виду мифологическую фигуру и астероид.
Чтобы выразить астрологический аспект, также стану использовать термин «Веста», обозначая тем самым людей, отмеченных архетипом Весты.
Веста в мифологии
О девственная муза, о алтарей священных жрица!
Та, чей напев невинный стих заставляет литься.
Где твой хитон нарядный, что белизной своей
Пленял и Еврипида, и тысячи мужей?
А волосы златые, спадавшие на плечи?
А лира, вдохновлявшая на пламенные речи?
Тяжелые котурны, струящаяся ткань —
Все осквернила ты, все превратилось в рвань.
А вечная река твоих благочестивых слез,
Возвышенная скорбь – куда все унеслось?
Тебя, о божество, мир чтил и обожал,
Но низко пала ты, и он тебя попрал.
В астрологии архетип жрицы, хранительницы священного огня, представлен астероидом Веста. Но кроме этого мы можем обратиться и к жрицам Авалона, пифиям, – хранительницам Дельфийского оракула, а также ко всем женщинам-проводницам, медиумам и пророчицам, которые обладали способностью перемещаться между различными плоскостями сознания.
Тони Вольф[17] называет их «медиали», или «медиумистические» женщины, обладающие весьма неопределенным внутренним сознанием. Именно из этой неопределенности рождается их способность к ченнелингу. Они тесно связаны с силами коллективного бессознательного и, следовательно, очень чувствительны к своему психическому окружению.
Мифология Весты позволит нам углубиться в ее символику и тем самым дать осмысленную астрологическую интерпретацию этому архетипу.
Веста несет в себе двойственность, отражающуюся в проживании этого архетипа. Одновременно она является девственницей и блудницей, той, кто должна объединить тонкий мир с миром воплощения.
Поначалу задача постоянно балансировать между двумя полярностями может показаться противоречивой и восприниматься как затруднение на пути к объединению, хотя одним из величайших талантов Весты является ее способность посвящать себя силам женского начала.
Не будем забывать, что мифы были пересказаны поэтами, и их истории прошли через призму взглядов и натальных карт огромного числа людей. Именно по этой причине в каждой главе я буду обращаться к греческой мифологии, а также к тем фрагментам истории, которые дошли до нас из доэллинистической традиции.
Весталки славились в древнем Риме целомудренностью, они были хранительницами домашнего очага и алтаря. Обычно их набирали в очень юном возрасте из благородных римских семей, и они давали обет целомудрия до 36 лет. Если они нарушали обязательства, им грозили серьезные наказания, включая погребение заживо.
Однако в более отдаленную доэллинистическую эпоху эти женщины были жрицами Луны, говорящими на языке огня, хранительницами тайн алхимических обрядов, покровительницами теллурических и небесных сил. Они владели обрядами огня и воды и воплощали собой саму богиню.
Одним из самых известных был ритуал hieros gamos – священное соитие между жрицами и тем, кого называли «чужак», который часто был посвященным или царской крови. На самом деле, как отмечает Эстер Хардинг[18], мужчина играл здесь второстепенную роль: важнее всего была преданность Великой Богине, женскому началу, эросу. Этот ритуал не имел целью размножение или удовлетворение чувственных желаний. В этом священном обрядовом действе жрица оставалась девственницей, и именно это было одним из гарантов успеха всей церемонии. Целью hieros gamos, согласно Эстер Хардинг, было пробуждение в жрице любви, но не романтической, а любви богини. Высвобождавшаяся жизненная сила не привязывала жрицу к мужчине, а наоборот, возвышала и даровала свободу: жрица оставалась целостной, то есть девственницей в первоначальном смысле этого слова.
Весталки являлись хранительницами сексуальных обрядов, направленных на стимулирование оплодотворяющей силы Луны. Они служили богине и, следовательно, не могли иметь половых отношений с мужчинами. Любовь, сексуальность, чувственные ритуалы и сила, которую весталки собой воплощали, выходили за рамки традиционных супружеских обычаев и романтической любви. Их феминная природа являлась гимном женскому лунному началу и освящала его оплодотворяющую силу, имевшую целью нести благополучие в жизни людей[19]. Согласно мнению Эстер Хардинг[20], безличный характер сексуальных отношений весталок помогал им контролировать свою женскую энергию, в результате чего их божественная сила только укреплялась и проявлялась все ярче и ярче. Если от такого союза рождался ребенок, он считался божественным и мог даже стать сыном царя в случае, если его супруга не могла иметь наследника.
17
MOLTON, Mary Dian, SIKES, Lucy Anne,