Выбрать главу

КЕФЕЙ 9. Еврипид[155] и все остальные сходятся в том, что это — сын Феникса, царь эфиопов и отец Андромеды, которая, как о том повествуют известнейшие сказания, была отдана морскому чудовищу. Но Персей избавил ее от опасности и взял в жены. Поэтому, чтобы весь их род соединился навечно, самого Кефея древние также причислили к созвездию.

КАССИОПЕЯ 10. По свидетельству Еврипида, Софокла[156] и многих других, она похвалялась тем, что превосходит красотой Нереид. За это она помещена среди созвездий сидя на троне. Но ее нечестие ПОСЛУЖИЛО ПРИЧИНОЙ ТОГО, ЧТО ОНа, tTOCKOЛbKy небосвод вращается, представляется взору так, словно она совершает движение вниз головой.

АНДРОМЕДА 11. Говорят,[157] что она была помещена среди созвездий по милости Минервы и вследствие доблести Персея, который спас ее от смерти, когда ее отдали морскому чудовищу. Но он не получил от нее ни малейшего знака благосклонности за спасение, ведь ни ее отец Кефей, ни мать Кассиопея не могли заставить ее покинуть родителей и отечество и последовать за Персеем. Впрочем, об этих событиях Еврипид написал замечательную трагедию под соименным названием.[158]

ПЕРСЕЙ 12.1. Рассказывают, что за доблесть и за то, что он родился от весьма необычного союза,[159] он был помещен среди созвездий. Когда Полидект,[160] сын Магнеса, послал его против Горгон,[161] Персей получил от Меркурия, который, как считают, любил его, крылатые сандалии и шапку, а также шлем, который делал того, кто его надевал, невидимым для врага. Поэтому греки говорили, что это — шлем Аида, однако Персей не мог, 1сак объясняют некоторые невежественные неучи, носить шлем самого Орка:[162] в это не может поверить ни один образованный человек. Передают также, что он получил от Вулкана серп,[163] сделанный из адаманта, которым он убил Горгону Медузу, но никто не описал это деяние.

2. Трагический поэт Эсхил рассказывает в «Форкидах»,[164] что Грайи были стражницами Горгон; об этом мы говорили[165] в I книге «Генеалогий». Считают,[166] что на всех у них был только один глаз и что они, црочередно обмениваясь им, несли стражу. Персей выхватил этот глаз, когда они передавали его друг другу, и забросил в Тритоново болото.[167]

Поэтому, ослепив стражниц, он легко убил спящую Горгону Медузу. Говорят, что ее голову Минерва затем носила у себя на груди. Некий же Евгемер[168] говорит, что Горгону Медузу убила Минерва, о чем мы подробно расскажем в свое время.[169]

ВОЗНИЧИЙ 13.1. По-латински мы называем это созвездие Auriga [Возничий]; его имя, как указывает Эратосфен,[170] — Эрихтоний. Когда Юпитер увидел, что он первым среди людей запряг четверку коней в колесницу, он подивился, что людской разум возвысился до изобретения бога Солнца, который первым среди богов воспользовался четверкой коней. Впрочем, Эрихтоний первым изобрел не только квадригу (о чем мы уже сказали), но и учредил жертвоприношения Минерве и основал храм на афинском акрополе. О его происхождении Еврипид рассказывает следующее:[171] Вулкан, плененный пригожестью Минервы, страстно хотел взять ее в жены, но получил отказ. Минерва укрылась в некоем месте, которое, из-за Вулкановой любви, получило имя Гефестий.[172] Рассказывают, что там-то ее и настиг Вулкан, попытавшись сойтись с нею против ее воли. Когда же он, пылая вожделением, приблизился к ней раскрыв объятия, она оттолкнула его, и он пустил семя в землю. Минерва, оскорбленная в своей невинности, ногой набросала на то место земли. Из нее и родился змей Эрихтоний, который получил имя от земли и их раздора.[173] Рассказывают, что Минерва, спрятав его в небольшой корзинке, словно знаки таинства,[174] отнесла ее дочерям Эрехтея[175] и отдала им на сбережение, запретив открывать корзинку. Но поскольку натура человеческая алчна, и люди домогаются всего более того, что строже заповедано, то девицы открыли корзинку и увидели змея.[176] За эту провинность Минерва лишила их рассудка, и они бросились с афинского акрополя. Змей же нашел убежище у щита Минервы и был ею взращен.

вернуться

155

См. Nauck, 392; Hygin., Fab., 64.

вернуться

156

См. TrGF, v. 4, 125.

вернуться

157

См. Эратосфен, 17.

вернуться

158

От этой трагедии сохранились только фрагменты; см. Nauck, 113. Легенду об Андромеде излагает, например, Овидий в «Метаморфозах» (IV, 610–770), Манилий (с. 133; Manil., V, 538–617).

вернуться

159

Персей — сын Юпитера и Данаи, к которой он спустился в виде золотого дождя.

вернуться

160

Полидект — царь Серифа, одного из Кикладских островов; к этому острову море вынесло ящик с Данаей и Персеем, в который их посадил Акрисий, отец Данаи. Когда Персей вырос, Полидект, желая без помехи овладеть Данаей, послал его добыть голову Горгоны Медузы.

вернуться

161

Горгоны — чудовища, дочери Форкиса и Кето; их три сестры: Сфено, Эвриала и Медуза, из которых смертная только Медуза.

вернуться

162

То есть Аида, или Плутона. Орк — в римской мифологии бог подземного царства, соответствующий греческому Аиду.

вернуться

163

Согласно другим версиям мифа, серп Персею вручил Гермес: Аполлодор, II, 4, 2.

вернуться

164

Трагедия утрачена. См. TrGF, v. 3, 262.

Форкис — морское божество. От брака Форкиса и Кето родились также Грайи; см. Гесиод. Теогония, 270–279.

вернуться

165

Это сочинение не сохранилось.

вернуться

166

См. Овидий. Мет., IV, 774 слл.

вернуться

167

Озеро в Ливии.

вернуться

168

Евгемер из Мессены (340/330—260/240 гт. до н. э.) — греческий философ.

вернуться

169

Гигин ссылается, вероятно, на какое-то свое, не дошедшее до нас, сочинение.

вернуться

170

Эратосфен, 13; см. также: Овидий. Мет., II, 552–561, 740–751; Hygin., Fab. 166; Germ., 156 sqq.; Manil, I, 363.

вернуться

171

См. Еврипид. Ион, 21–24, 26—274.

вернуться

172

Вулкан в римской мифологии соответствует греческому Гефесту.

вернуться

173

Греч, ёрц означает «ссора, спор», χϋών — «земля».

вернуться

174

Намек на культ Деметры. Корзинка играла также таинственную роль в культе Кибелы и дионисийских празднествах. См. Катулл, 64, 259.

вернуться

175

В действительности — дочерям Кекропа, которых звали Аглавра, Герса и Пандроса. См. Аполлодор, III, 14, 6; Овидий. Мет., II, 556–562.

вернуться

176

Согласно другим версиям мифа, в корзинке находился младенец, обвитый драконом: Аполлодор, III, 14, 6.