Выбрать главу

6. Эратосфен[216] же рассказывает о Стреле, что это — та стрела, которой Аполлон перебил Киклопов.[217] Они выковали Юпитеру перун, которым он, как говорят многие,[218] поразил Эскулапия. Эту стрелу Аполлон зарыл на Гиперборейской горе. Когда же Юпитер простил сына, он дуновением ветра принес ту стрелу Аполлону вместе с плодами, созревающими в это время. Вот почему она находится среди созвездий.

ОРЕЛ 16.1. Говорят, что это — та птица, что похитила Ганимеда и принесла его к охваченному страстью Юпитеру. Считают также, что Юпитер первый выбрал его себе из птичьего рода. Только орел, согласно распространенной молве, способен лететь навстречу лучам восходящего Солнца. Поэтому взору представляется, что он летит над Водолеем,[219] который, как считают многие, и есть Ганимед. Некоторые также рассказывают, что был некий Мероп,[220] который царствовал на острове Кос, и который остров Кос назвал именем дочери, а тамошних жителей — меропами,[221] по своему имени. Супругой его была некая Ефимия,[222] из рода нимф. Она отказалась почитать Диану, и та стала пронзать ее стрелами. Наконец, Прозерпина[223] живой унесла ее в царство мертвых. Неутешно горюя по жене, Мероп хотел лишить себя жизни, но Юнона сжалилась над ним, превратила его в орла и поместила среди созвездий, дабы он, лишенный человеческого облика, не томился более от тоски, вспоминая супругу.

2. Аглаосфен[224] же, сочинитель «Истории Наксоса», рассказывает, что Юпитер был тайно унесен с Крита, доставлен на Наксос и там воспитан. Когда он возмужал и вознамерился сражаться с Титанами,[225] он совершил жертвоприношение, и орел послужил ему счастливым предзнаменованием. Он запомнил эту примету и поместил орла среди созвездий. Некоторые также говорят, что Меркурий, — другие называют его Анаплад, — уязвленный красотой Венеры, воспылал к ней страстью. Не будучи в состоянии утолить свое желание, он пал духом от нанесенного ему оскорбления. Юпитер сжалился над ним и, когда Венера купалась в реке Ахелой, послал орла, чтобы тот отнес ее сандалию в египетскую Амитаонию[226] и вручил Меркурию. Венера отправилась на ее поиски и пришла к Меркурию. Утолив свою страсть, он отблагодарил орла, поместив его среди созвездий.

ДЕЛЬФИН 17.1. О причине того, почему он был помещен среди созвездий, Эратосфен[227] и другие рассказывают следующее. Когда Нептун сватался к Амфитрите, она, стремясь сохранить целомудрие, тайно удалилась к Атланту. Нептун послал множество соглядатаев на ее поиски, и среди них одного по имени Дельфин. Блуждая среди островов, он, в конце концов, нашел деву, убедил ее вступить в брак с Нептуном и самолично распоряжался на их свадьбе. За это Нептун поместил изображение Дельфина среди созвездий. Вот еще добавление к сказанному: мы видим, что ваятели Нептуновых статуй помещают дельфина или в его руке, или под ногой. Считают, что причиной этого служит великое благоволение к нему Нептуна.

2. Аглаосфен[228] же, сочинитель «Истории Наксоса», рассказывает, что однажды некие тирренские корабельщики взяли на корабль Отца-Либера, тогда еще мальчика, чтобы доставить его вместе со спутниками на Наксос и вверить попечению нимф — кормилиц, которые его там воспитали.[229] Об этом повествуют в родословиях богов как наши соотечественники, так и многие греческие писатели. Но вернемся к начатому рассказу. Корабельщики, побуждаемые жаждой наживы, вознамерились изменить курс корабля. Либер догадался о том и приказал своим спутникам запеть хором. Когда тирренцы услышали совместное пение, их охватил столь неописуемый восторг, что они даже пустились в пляс и, в исступлении пляски, сами того не ведая, попрыгали в море и там превратились в дельфинов. Либер пожелал оставить для людей напоминание об их злоумышлении и поместил изображение одного из них среди созвездий.

3. Другие же говорят, что это — тот дельфин, который доставил кифареда Ариона[230] из Сицилийского моря на мыс Тенар.[231] Ариону не было равных в мусическом искусстве, поэтому он попеременно посещал острова, зарабатывая себе на жизнь. Его рабы, полагая, что для них предпочтительнее обрести вероломную свободу, нежели пребывать в безмятежном рабстве, злоумыслили бросить своего хозяина в море и поделить меж собой его сокровища. Когда он догадался об их замысле, он потребовал не как хозяин у рабов, или невинный у нечестивых, но как отец у сыновей, чтобы они позволили ему облечься в те одежды, в которых он не раз побеждал в музыкальных соревнованиях, ведь еще не было никого, кто бы так, как он, сопроводил свою смерть скорбной песней. Когда исполнилось его желание, Арион, взяв кифару, стал оплакивать свою смерть, и дельфины, привлеченные его игрой, со всех уголков моря устремились к певцу. Воззвав к могуществу бессмертных богов, он бросился на дельфинов. Один из них подхватил Ариона к себе на спину и доставил на Тенарское побережье. В напоминание об этом статуя Ариона стоит там с прилепившейся к ней фигуркой дельфина. Это событие послужило причиной того, что древние астрономы поместили его изображение среди созвездий. Рабов же, полагавших, что они уже освободились от рабства, буря прибила к Тенарскому мысу. Там они были схвачены своим хозяином и понесли весьма суровое наказание.

вернуться

216

См. Эратосфен, 29.

вернуться

217

Киклопы (циклопы) — сыновья Урана и Геи, одноглазые великаны, которые помогли Зевсу победить Титанов.

вернуться

218

См. Еврипид. Алкеста, 5.

вернуться

219

Орел находится скорее над Козерогом и Стрельцом, однако подобное указание мы находим и у Манилия (с. 132; Manil., V, 487–489).

вернуться

220

Мероп — отец Пандарея, дочерей которого похитили Гарпии и отдали в рабство Эриниям; см.: Гомер. Одиссея, XX, 61–78.

вернуться

221

Меропы, обитатели острова Кос, были покорены Гераклом. См. Пиндар. Нем. песни, 4, 27; Quint., I. О., VIII, 6, 71.

вернуться

222

Гигин, по-видимому, единственный кто излагает это сказание.

вернуться

223

Прозерпина — богиня подземного царства, отождествляется с греческой Персефоной.

вернуться

224

См. выше, гл. 2, 1.

вернуться

225

См. выше, гл. 13, 4.

вернуться

226

Амитаония — местность с таким названием находится скорее на Пелопоннесе, около Пилоса, где жил Амитаон; см. Аполлодор, I, 9, 11. Сходный сюжет мы находим у Страбона, но героиней новеллы у него является греческая гетера Родопис: «...рассказывают мифическую историю о том, что во время купания орел похитил одну из сандалий Родопис у служанки и принес в Мемфис; в то время когда царь производил там суд на открытом воздухе, орел, паря над его головой, бросил сандалию ему на колени. Царь же, изумленный как прекрасной формой сандалии, так и странным происшествием, послал людей во все страны на поиски женщины, которая носила эту сандалию. Когда ее нашли в городе Навкратисе и привезли в Мемфис, она стала женой царя» (Страбон, XVII, 1, 33). О гетере Родопис рассказывает также Геродот (II, 134–135).

вернуться

227

Эратосфен, 31.

вернуться

228

См. выше, гл. 2, 1 и 16, 2.

вернуться

229

Ср. Овидий. Мет., III, 582–691;

вернуться

230

Арион — поэт и музыкант из г. Митилены на о. Лесбос, его деятельность относится к концу VII — началу VI в. до н. э. О чудесном спасении Ариона рассказывает прежде всего Геродот (I, 23–24). Затем мы находим этот рассказ и у позднейших писателей. См. Овидий. Фасты, II, 79—118; Плутарх. «Пир семи мудрецов», с. 259–260. Плутарх говорит о стаде дельфинов, которые вынесли Ариона. Дельфины пользовались большой любовью у древних и часто их изображение в качестве символа города выбивали на монетах. Дельфинам приписывали особое дружелюбие по отношению к человеку. Плиний Младший рассказывает в письме историю о том, как заплывший далеко в море мальчик встретился с дельфином, и дельфин вынес его на берег; мальчик подружился с ним и затем не раз катался на нем (Плиний Младший, IX, 33). По словам Павсания, «на Тенаре среди других приношений богу есть медная (бронзовая) статуя Ариона-Кифареда на дельфине» (Павсаний, III, 25, 7).

вернуться

231

Тенар — мыс на юге Пелопоннеса в Лаконии.