Выбрать главу

КОНЬ 18.1. Арат[232] и многие другие говорят, что это — Пегас, порожденье Нептуна и Горгоны Медузы, который на горе Геликон в Беотии ударил копытом о скалу и отверз источник, названный по его имени Иппокреной. Другие рассказывают, что в то время, когда Беллерофонт[233] прибыл к аргосскому царю Прету, сыну Абанта, царская жена Антия воспылала к нему страстью и потребовала от него утолить ее неразумное хотение, обещая ему за то мужнино царство. Будучи отвергнута и страшась, как бы он не обвинил ее перед царем, она, опережая его, жалуется Прету, что Беллерофонт-де хотел сойтись с ней против ее желания. Прет, которому беллерофонт пришелся по душе, не пожелал сам казнить его, но зная, что у него есть конь, послал его к Иобату,[234] отцу Антии, — многие называют ее Стенобеей, — чтобы он, защищая честь своей дочери, послал Беллерофонта против Химеры,[235] которая в то время опустошала нивы ликийцев, сжигая их огнем. Беллерофонт вышел из испытания победителем, но после того как он, отворив источник, устремился взлететь на небо и был уже близко к цели, он посмотрел на землю, от страха упал вниз и тогда, говорят, убился. Конь же продолжил полет ввысь, и Юпитер, считают, поместил его среди созвездий. Другие рассказывают, что Антия вовсе не оговорила его, но что он сам, избегая докучливых просьб о том, чего он не хотел исполнить, или чтобы не поддаться на ее уговоры, удалился из Аргоса.

2. Еврипид же рассказывает в «Меланиппе»,[236] что Гиппа, дочь кентавра Хирона, звалась прежде Фетидой. Она росла на горе Пелион и со всей страстью предавалась охоте. Однажды сын Эллина[237] Эол, внук Юпитера, соблазнил ее, и она зачала. Когда приблизилось время родов, она скрылась в лесу, чтобы ее отец, уверенный в ее непорочности, не стал свидетелем рождения внука. Поэтому, когда отец искал ее, она, говорят, обратилась к могуществу богов, чтобы ее родитель не застал ее во время родов. После рождения сына она превратилась в кобылицу и, по воле богов, была помещена среди звезд.

3. Некоторые рассказывают, что она была пророчицей, но поскольку она имела обыкновение разглашать людям замыслы богов, они превратили ее в кобылицу. Каллимах же говорит, что она перестала охотиться и почитать Диану, и за это Диана наделила ее вышеупомянутой наружностью. Говорят также, что по этой причине она находится вне поля зрения Кентавра, которого некоторые называют Хироном,[238] и что она различима только наполовину, чтобы нельзя было распознать в ней женщину.

ДЕЛЬТОВИДНОЕ СОЗВЕЗДИЕ 19. Это созвездие получило свое название по той причине, что оно, как и греческая буква, имеет треугольную форму.[239] Считают, что Меркурий поместил его над головой Овна с той целью, чтобы обозначить его блеском местонахождение едва различимого Овна[240] и изобразить первую букву имени Юпитера, по-гречески Διός.[241] Некоторые говорят, что это созвездие имеет очертания Египта, другие — что воспроизводит очертания земель, которые Нил отделяет от Эфиопии и Египта. Одни полагают, что оно представляет форму Сицилии; другие говорят, что, поскольку древние[242] поделили обитаемую землю на три части, это и означают три его угла.

ОВЕН 20.1. Считают, что это — тот овен, который, согласно легенде, перенес Фрикса и Геллу[243] через Геллеспонт. Гесиод и Ферекид сообщают, что у него была золотая шкура, но об этом мы подробно расскажем в другом месте.[244] Многие говорят, что Гелла упала в Геллеспонт и, сойдясь с Нептуном, родила Пеона, или, по словам некоторых, Эдона. Что касается Фрикса, то он невредимо прибыл к Ээту,[245] принес овна в жертву Юпитеру и прибил его руно в храме. Изображение же самого овна, помещенное среди созвездий Нефелой, отмечает то время года, когда сеют зерно, то зерно, что раньше Ино сеяла изжаренным, — это и послужило главной причиной бегства.[246] Эратосфен говорит,[247] что овен сам снял с себя золотую шкуру, отдал в память о случившемся Фриксу и по своей воле вознесся на небосвод: вот почему, как мы сказали выше, он представляется взору тусклым.

вернуться

232

См. Арат, 216–223; Гесиод. Теогония, 272–282; Пиндар. Олимп, песни, 13, 60 слл.

вернуться

233

Беллерофонт — сын коринфского царя Главка, внук Сизифа (Гомер. Илиада, VI, 155–266); он считался также сыном Посейдона (Hygin., Fab., 157).

вернуться

234

Иобат — царь Ликии (М. Азия).

вернуться

235

Химера — огнедышащее чудовище; см. Гесиод. Теогония, 319–325.

вернуться

236

«Меланиппа прикованная» — утраченная трагедия Еврипида; см. Nauck, 488.

вернуться

237

Эллин — внук Прометея, сын Девкалиона и Пирры, мифический родоначальник эллинов.

вернуться

238

См. ниже, гл. 38, 1.

вернуться

239

Сейчас созвездие называется Треугольник.

вернуться

240

Ср. Арат, 228:

«Сам по себе он едва различим и звездами беден»

вернуться

241

Διός — род. падеж имени Ζεύς — Зевс.

вернуться

242

См. выше, I, 8, 1.

вернуться

243

Фрике и Гелла — дети Афаманта и Нефелы, богини облаков. По вероломному совету своей второй жены Ино, он хотел принести их в жертву, но мать детей, Нефела, окутала их облаком, и златорунный баран унес их за море. См. Пиндар. Пиф. песни, 4, 160–162; Овидий. Фасты, III, 861–876.

вернуться

244

Гигин, вероятно, имеет в виду какое-то свое, не дошедшее до нас сочинение.

вернуться

245

Ээт — сын Солнца (Гелиоса), царь Колхиды.

вернуться

246

Рассказ об этом мы находим у Аполлодора: «Ино, замыслив недоброе против детей Нефелы, убедила женщин поджарить семенную пшеницу. Те тайно от мужей сделали это, и земля, приняв невсхожие семена, не дала урожая. По этой причине Афамант обратился к дельфийскому оракулу, чтобы узнать, как избавиться от неурожая. Ино убедила посланников сказать, будто оракул гласил, что бесплодие прекратится, если Фрикса принесут в жертву Зевсу» (Аполлодор, I, 9, 1).

вернуться

247

См. Эратосфен, 19.