Выбрать главу

РАК 23.1. Говорят, что он помещен среди созвездий по милости Юноны: когда Геркулес бился с Лернейской гидрой,[287] он выполз из болота и вцепился ему в ногу. Разгневанный Геркулес убил его, Юнона же поместила среди созвездий и причислила к двенадцати знакам, которые нераздельно связаны друг с другом движением Солнца.

2. Частью его фигуры является изображение, называемое Ослы, которое Либер обрисовал на панцире Рака всего двумя звездами.[288] Говорят, что Либер, когда Юнона наслала на него безумие, бежал через Теспротию,[289] намереваясь добраться до прорицалища Юпитера Додонского[290] и вопросить оракул о том, как вернее обрести прежнее состояние разума. Когда он приблизился к некоему обширному болоту, через которое он не мог перебраться, тогда, говорят,[291] ему навстречу попались двое каких-то ослов. Он поймал одного из них и переправился на нем через болото, даже не замочив ног. Поэтому, когда он прибыл к святилищу Юпитера Додонского и, рассказывают, тотчас же избавился от сумасшествия, он отблагодарил ослов, поместив их среди созвездий. Некоторые также говорят, что Либер наделил человеческим голосом того осла, на котором он ехал. Спустя время этот осел вздумал тягаться с Приапом[292] относительно размеров детородного члена, но оказался побежденным и был им убит. Либер сжалился над ним и причислил к светилам, и чтобы все знали, что осел помогал богу, а не трусливому человеку, спасавшемуся бегством от Юноны, он поместил его на Раке, который причислен к созвездиям по милости богини.

3. Известно еще и другое сказание об Ослах. Эратосфен рассказывает,[293] что в те времена, когда Юпитер объявил войну Гигантам и призвал всех богов на помощь, чтобы сообща напасть на врагов, Отец-Либер, Вулкан, Сатиры и Силены приехали верхом на ослах. Когда боги были уже недалеко от врагов, то ослы, говорят, страшно перепугались, и каждый издал столь громкий рев, неведомый дотоле Гигантам, что все враги их ревом были обращены в бегство и затем побеждены. Сходствует с этим и сказание о трубе Тритона,[294] ведь он, рассказывают, поступил таким же образом. Найдя раковину, он выдолбил ее и взял с собой в сражение против Гигантов. Там он протрубил в нее, издав неслыханный дотоле звук. Гиганты же, опасаясь, что чудовище, взятое в союзники их врагами, необыкновенно велико, если издает столь страшный рев, обратились в бегство и, будучи побеждены, подпали под власть своих врагов.

ЛЕВ 24.1. Говорят, что Юпитер поместил его среди созвездий потому, что он считается царем всех зверей. Некоторые также добавляют к этому, что Геркулес начал череду своих подвигов со льва и что он задушил его голыми руками.[295] Об этом рассказал Писандр[296] и многие другие. Поверх созвездия Льва, рядом с Девой, различимы еще семь звезд, образующие треугольник близ его хвоста, которые математик Конон[297] с Самоса и Каллимах называют Волосами Береники. Когда Птолемей вступил в брак со своей сестрой Береникой, дочерью Птолемея и Арсинои, и спустя короткое время отправился на завоевание Азии, Береника дала обет, что она острижет свои волосы, если Птолемей вернется победителем. Она исполнила свое обещание и посвятила волосы в храм Венеры-Арсинои Зефиритидской,[298] но на другой день они исчезли. Это привело царя в ярость,[299] но математик Конон, как мы сказали выше, стремясь добиться царского расположения, объявил, что он разглядел волосы среди созвездий, и указал на семь звезд, не входивших ни в одно созвездие, которые, по его словам, и есть ее волосы.

2. Некоторые, с чем согласен и Каллимах, рассказывают, что эта Береника держала лошадей и всегда посылала их на Олимпийские игры. Другие добавляют к этому, что однажды Птолемей, отец Береники, устрашась великого множества врагов, искал спасение в бегстве, но его дочь, опытная в верховой езде, вскочила на коня, остановила остатки его войска, перебила множество врагов, а остальных обратила в бегство. Вот почему Каллимах называет ее «мужественной».[300] Эратосфен же говорит, что она приказала вернуть лесбосским[301] девам приданое, оставленное каждой из них отцом, но которое никто не уплачивал, и она узаконила среди них право требовать возмещение.

вернуться

287

См. Гесиод. Теогония, 313–318; Эратосфен, 11; Овидий, Мет., IX, 69–74.

вернуться

288

Это звезды γ и δ Рака; см. ниже, III, 22.

вернуться

289

Область в Эпире.

вернуться

290

Это знаменитый оракул Зевса в Додоне (Эпир); жрецы Зевса прорицали по шелесту священного дуба.

вернуться

291

См. Nauck, р. 819.

вернуться

292

Приап — божество производительных сил природы.

вернуться

293

См. Эратосфен, 11.

вернуться

294

Тритон — сын Посейдона и Амфитриты (Гесиод. Теогония, 930–933).

вернуться

295

Ср. Эратосфен, 12.

вернуться

296

Писандр Родосский — эпический поэт (VII в. до н. э.)

вернуться

297

Конон Самосский — греческий астроном и математик. В 247 г. до н. э. он открыл это созвездие, которое прежде составляло кисточку хвоста в созвездии Льва (Катулл, 66, 1—44). Птолемей III Эвергет (247–222 г. до н. э.) был сыном и наследником Птолемея II Филадельфа (285–247). Гигин путает здесь двух Береник: дочь Птолемея Филадельфа и дочь Магаса, царя Кирены. Женой Птолемея III стала дочь Магаса, Береника II Киренская, к которой относится рассказ.

вернуться

298

Зефирия — мыс в Киренаике; там находился храм Афродиты и обожествленной Арсинои Филадельфии, тетки Береники и Птолемея.

вернуться

299

По античным представлениям, человек, завладевший волосами, может при помощи колдовства злоумышлять против того, у кого волосы были обрезаны.

вернуться

300

Это стихотворение Каллимаха дошло до нас в переводе Катулла. Называет же ее Каллимах «мужественная» (Катулл, 66, 26) по следующей причине: Береника еще в детстве была посватана за Птолемея Эвергета, наследника престола, но ее мать Арсиноя решила выдать ее замуж за своего любовника Деметрия. Береника могла лишиться египетского престола, и поэтому она организовала убийство Деметрия. Стоя у дверей спальни, она руководила его убийством, приказав пощадить свою мать (Justin., XXVI, 3).

вернуться

301

Текст неясен. Во всяком случае, это сказание возникло задолго до того времени, когда жила Береника. Ср. Гомер. Илиада, IX, 128–130; 270–272.