Древнегреческий поэт и жрец культа Аполлона Аристей из Проконнеса, живший приблизительно в VII веке до н. э., в поэме «Аримаспея» поведал о том, как, находясь «под властью Феба[11]», совершил большое и богатое впечатлениями путешествие. Геродот широко использовал это сочинение, не сомневаясь в его истинности. К сожалению, сама «Аримаспея» дошла до наших дней лишь во фрагментах, но и они дают немало интересных сведений. «Выше исседонов живут одноглазые мужи — аримаспы[12]. Над ними живут стерегущие золото грифы, а выше этих — гипербореи, достигающие моря».
Древнеримский ученый Плиний Старший (I век) в своей «Естественной истории» писал о гипербореях следующее:
«За этими (Рифейскими) горами, по ту сторону Аквилона[13], счастливый народ, который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается (как о том думали бы несведущие) от весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; культ богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью… Нельзя сомневаться в существовании этого народа».
Плиний утверждал, что именно здесь находится «точка вращения мира». Солнце, Луна и звезды восходят там из опоясывающего землю Океана. И только Большая Медведица никогда в Океан не опускается.
Гекатей Абдерский — древнегреческий философ и историограф Александра Македонского, сопровождавший его в походах и находившийся потом в свите Птолемея, — написал труд «О гиперборейцах», названный поздними потомками философской утопией. Однако на него совершенно серьезно ссылались в I веке до н. э. историк Диодор Сицилийский и поэт Аполлоний Родосский, а во II веке — римский историк и философ Клавдий Элиан.
Античные авторы сообщают, что эллины бывали у гипербореев и «оставляли там богатые приношения с надписями эллинскими буквами». В то же время Пиндар (один из самых значительных поэтов Древней Греции, V век до н. э.) сообщал, что попасть в блаженную страну весьма непросто: «Но ни вплавь, ни впешь никто не вымерил дивного пути к сходу гипербореев…» Это было дано лишь героям. Персей с помощью Афины проник сюда и совершил подвиг, убив горгону Медузу. Побывал у гипербореев и Геракл.
Гипербореи принимали активнейшее участие в жизни древних греков. В их земле родилась титанида Лето (Латона), которая по прибытии на остров Делос родила близнецов — Аполлона и Артемиду. Аполлон до своего утверждения в Дельфах жил среди гипербореев и позднее периодически туда возвращался на колеснице, запряженной белыми лебедями. А гипербореи ежегодно посылали на Делос священные дары. В первый раз они отправили с дарами двух девушек — Гипероху и Лаодику. Но девушки почему-то погибли и были похоронены на Делосе. С тех пор дары Аполлону гипербореи передавали через скифов и другие соседние народы. А в 1920-е годы французские археологи обнаружили на Делосе остатки каменной кладки гробниц «гиперборейских дев».
О гипербореях в античные времена ходило множество легенд. Так, из-за толков о гиперборее Абарисе как маге и волшебнике, обладающем сказочными возможностями, сведения о нем Геродот отказался включать в свой труд, добавляя при этом: «В существование гипербореев я вообще не верю». Однако по сообщениям философов Порфирия и Ямвлиха, Абарис был другом Пифагора (VI век до н. э.), и они многому научились друг у друга. Писатель и географ II века Павсаний сообщает, что, по сведениям фракийцев, Абарис построил в Спарте храм Девы спасения (Коры). И по его же словам, Дельфийский оракул Аполлона основали именно гипербореи.
Перу Павсания принадлежит уникальный античный путеводитель «Описание Эллады». В топографическом отношении этот труд может служить путеводителем до сих пор. При открытии царских гробниц в Микенах Шлиман руководствовался указаниями именно Павсания.
Диодор пишет, что гипербореи «имеют свой собственный язык, но к эллинам очень близки, и особенно к афинянам и делосцам, с древнейших времен поддерживая это расположение». Получается, что это народы не просто дружественные, но и родственные по языку и когда-то были едины. Но как же они разъединились и почему античная история по этому поводу молчит?
Оказывается, не молчит, но шепчет. Если внимательно проанализировать греческие мифы и творения древних поэтов — Пиндара (V век до н. э), Гесиода (VIII век до н. э.) и Ференика (I век до н. э), — то выводы вкратце таковы. В так называемом золотом веке Элладой правил титан Крон (Кронос). Затем Зевс сверг отца и отправил его с другими титанами[14] далеко на север, на остров, где «природа… и мягкость окружающего воздуха удивительны». Там Крона поместили в глубокую пещеру, где он лежал на «златовидном» камне, «ибо Зевс вместо оков послал ему сон», напоив медом[15]. Могила Крона стала священным местом, где от его лица давали прорицания жрецы гипербореев — потомки титанов золотого века.
Но даже ко временам классической античности север давно был скован льдами, и арктический рай в глазах большинства был лишь красивой легендой. В традиционной исторической науке и вовсе «миф о гипербореях считается частным случаем характерных для самых разных культур утопических представлений об окраинных народах, лишенным конкретной исторической подосновы».
Так уж и лишенным? Смутные представления о северной прародине сохранились у многих народов. «Страна блаженных» в Северном Ледовитом океане упоминается в скандинавских сказаниях. Финны, например, называют ее «Сарайас» — «Северный дом». А индийцы в ведические времена считали, что их предки пришли из страны «Джарайос», где ночь длилась сто дней. В наши дни столько длится полярная ночь у 77,4° северной широты — на юге Шпицбергена или на севере Таймыра. Скифы полагали, что за мертвыми землями Севера «лежит страна, что рождает обильные плоды, а в ее рощах обитает священный счастливый народ».
Французский астроном XVIII века Жан Сильвен Байи утверждал, что все сведения о культуре древних, которыми оперируют современные ученые, основаны на опыте «потерянного» в глубине веков народа — высокоразвитого и владевшего особыми знаниями. Он полагал, что народы, проживающие ныне на юге, когда-то населяли северные широты, при этом «атланты, вышедшие с острова в Ледовитом море, определенно есть гиперборейцы — жители некоего острова, о котором столько поведали нам греки». Другими словами, он считал, что Гиперборея и Атлантида — это одна и та же страна, исчезновение которой связано не с потопом, а с внезапным похолоданием.
Верил в существование Гипербореи и великий российский академик Михаил Ломоносов, писавший: «В северных краях в древние веки великие жары бывали, где слонам родиться и размножаться можно было». По личному указанию Екатерины II адмирал Василий Чичагов дважды (в 1765 и 1766 годах) совершал «секретную экспедицию… для отыскания морского прохода Северным океаном в Камчатку», неофициальной целью которой был как раз поиск легендарной земли. Из-за льдов дальше Шпицбергена адмирал не пробился и смог достичь только 80° 21' северной широты.
С тех пор технические возможности существенно улучшились, и исследования Арктического бассейна все больше подталкивают ученых к мысли, что в недалеком геологическом прошлом (порядка 10 тыс. лет) в Ледовитом океане существовал материк Арктида. Он захватывал широкую полосу шельфа, а также островные гряды и перешейки, находящиеся в настоящее время под водой. Подтверждение тому содержат карты XVI века Герарда Меркатора. На одной из них в центре Арктики изображен огромный материк, окруженный горными хребтами и разделенный реками или проливами на четыре части. В центре материка, на Северном полюсе отмечена «черная скала», к которой сходятся водные пути (возможно, та самая гора Меру).
12
Исседоны — древний народ, обитавший в степях Южной Сибири и Урала, родственный сарматам. Аримаспы считаются мифическим народом, хотя ряд исследователей полагает его реально существовавшим. Согласно Аристею, аримаспы воевали и с исседонами, и с некими грифами, у которых хотели отнять охраняемое ими золото. По словам Геродота, именно аримаспы изгнали исседонов из их страны, а те в свою очередь вытеснили скифов в степи Восточной Европы. Геродот же приводит и объяснение слова «аримасп», что по-скифски значит «одноглазый» («арима» — единица, «спу» — глаз), однако это слово не скифское. Не исключено, что мифическая «одноглазость» является уничижительным отзывом исседонов о врагах-аримаспах, которых сам Аристей не видел.
13
Древнеримское название северо-восточного, иногда северного ветра. Соответствовал древнегреческому Борею.
14
В древнегреческой мифологии титаны — боги второго поколения, дети Урана (неба) и Геи (земли). Шесть братьев-титанов (в т. ч. и Крон) и шесть сестер-титанид вступили в брак между собой и породили новое поколение: Зевса, Прометея, Гелиоса, Лето, муз и других.