В повествовании Платона нет чудес, нет мифов, нет сказок о богах, горгонах, гоблинах и великанах. Это простая и доступная история о людях, которые строили храмы, корабли и каналы, жили земледелием и, занимаясь торговлей, путешествовали по соседним странам. Ранняя история большинства народов начинается с мифов о богах и демонах, но здесь нет ничего похожего. Мы видим путешественника, приехавшего в страну, женившегося на одной из местных женщин и поселившегося там. Со временем от него произошел великий народ. Это напоминает одну историю, рассказанную Геродоту египетским жрецом: «В течение 11 340 лет, когда они утверждали свои права, — говорит Геродот, — не появлялось никакое божество в человеческом облике… они абсолютно отрицали возможность происхождения человека от божества». Если бы Платон пытался нарисовать в своем воображении полную чудес историю, у нас не было бы такого простого и доходчивого повествования. Он поведал бы нам легенду, похожую на предания греческой мифологии, полные приключений богов и богинь, нимф, фавнов и сатиров.
Мы не можем доказать, что Платон пытался передать в своей истории мораль или политическое наставление под видом утопии, как это сделал Бэкон в «Новой Атлантиде» и Мор в «Острове Утопия». Это не описание некоей идеальной республики. Это добросовестно изложенная и последовательная история народа, которым правят цари, который живет и развивается так же, как живут и развиваются другие народы с давних пор.
Платон утверждал, что Атлантида была «великой, чудесной империей», которая «энергично наступала на всю Европу и Азию», что доказывает протяженность ее владений. Атлантида не только покорила Африку до Египта и Европу до Италии, но она правила «частями континента», то есть «противоположного континента» — Америкой, «которая была окружена настоящим океаном». Этими частями Америки, которыми она правила, как мы сейчас знаем, были Центральная Америка, Перу и долина реки Миссисипи, которая была занята «Строителями курганов».
Даже более того, он говорит нам, что «эти огромные силы были собраны в одну», то есть от Египта до Перу это была одна консолидированная империя. Впоследствии мы увидим, что легенды индусов о Дэва Нахуше определенно относятся к этой безграничной империи, которая занимала весь известный тогда мир.
Правдивость повествования Платона подтверждают обнаруженные недавно на Азорских островах черные, белые и красные вулканические скалы. Он считал, что это — остатки зданий, выстроенных из белого, красного и черного камня. Сэр Ч. В. Томсон[33] описывает перешеек между Фаялом[34] и Монте да Гуйа, называемый Монте Квемада (сгоревшая гора), следующим образом: «Эта гора состоит частично из слоистого туфа[35] темно-шоколадного цвета и из обломков пористой черной лавы; каждый камень — полый внутри. Вероятно, они как вулканические бомбы были выброшены во время сильного извержения за некоторое время до записи истории Акореана, но позже геологической летописи острова»{3}. Он описывает также огромные стены из черных вулканических скал на острове.
Над равниной Атлантиды, по описаниям Платона, «потрудилось много царей на протяжении многих поколений» (с. 557){4}. Если, как нам кажется, зарождение сельского хозяйства, приручение лошади, быка, овцы, козы и свиньи, одомашнивание пшеницы, овса, ржи и ячменя произошло в этом регионе, то высказывание Платона о «многих поколениях правителей Атлантиды» (с. 560) относится к большому периоду времени, который был необходим человеку, чтобы перейти от варварства к цивилизации.
В большом рве, окружавшем всю страну, в который стекали потоки с гор, мы, вероятно, можем усматривать прообраз четырех рек рая и символ креста, обведенного крутом, который, как мы покажем позднее, происходит из ранних дохристианских времен и служит эмблемой райского сада.
Мы знаем, что Платон не изобрел имя Посейдона, поклонение Посейдону было повсеместным в ранние века в Европе; «почитание Посейдона было характерной чертой всех колоний до времени Сидона»{5}. Это поклонение «было принесено в Испанию и Северную Африку, но получило особенное распространение в Италии, на многочисленных островах Эгейского моря и также во Фракии»{6}.
Посейдон, или Нептун, представлен в греческой мифологии как морское божество, но он изображался также и стоящим на боевой колеснице, запряженной лошадьми. Ассоциативная связь между конем (национальным животным) и морским божеством была бы необъяснима, если бы Платон не пролил свет на эту загадку. Посейдон был покровителем морей, так как он правил великой морской державой и был покровителем народа, живущего на побережье; он ассоциировался с лошадьми, так как в Атлантиде лошадь стала первым одомашненным животным и, как показывает Платон, у атлантов были большие ипподромы для тренировки лошадей. Посейдон изображался стоящим на боевой колеснице, потому что повозки на колесах были, без сомнения, изобретены именно тем народом, который приручил лошадь; они передали эти колесницы своим потомкам от Египта до Британии. Мы знаем, что лошади были любимым объектом жертвоприношений Посейдону у народов древности в исторический период, их убивали и бросали в море с высоких обрывов. Религиозные празднества в честь коня в языческой Скандинавии были пережитком поклонения Посейдону. Они бытовали на всем побережье Европы, сохранялись до принятия христианства и лишь с большими трудностями были вытеснены церковью.
33
Сэр Чарлз Уайвилл Томсон (англ. Charles Wyville Thomson; 5 марта 1830, Бонсайд, близ Линлитгоу, Уэст-Лотиан, Шотландия — 10 марта 1882, там же) — шотландский океанограф, биолог, геолог, минералог.
34
Фаял — один из 9 населённых островов Азорского архипелага, вместе с островами Грасиоза, Пику, Сан-Жоржи и Терсейра входит в центральную группу Азорских островов