Мы находим в повествовании Платона имена многих финикийских божеств среди правителей Атлантиды. Где грек Платон мог слышать эти имена, если эта история — выдумка?
Не говорил ли Платон о кокосовом орехе, описывая «дерево, приносящее яства, напитки и умащения» (с. 554)?
И еще: Платон рассказывает нам, что в Атлантиде было большое количество холодных и горячих источников. Как могла возникнуть мысль о горячих источниках, если бы свою историю он выдумал? Это особым образом подтверждает истинность его истории, так как горячие источники в изобилии встречаются на Азорах, которые являются сохранившимися остатками Атлантиды. Современные ученые, обладающие знаниями более обширными, чем Платон, полагают, что горячие источники обязательно присутствуют в районах, подверженных вулканическим конвульсиям.
Платон писал: «Весь этот край лежал очень высоко и круто обрывался к морю, но вся равнина, окружавшая город и сама окруженная горами, которые тянулись до самого моря, являла собой ровную гладь». (с. 557). Стоит только посмотреть на профиль «Хребта Дельфина», который был обнаружен при глубоководных исследованиях «Челенджера», чтобы убедиться, что это было самое точное описание той обрывистой возвышенности. «Окружающие горы», которые защищали долину с севера, — это высящиеся сегодня пики Азор.
Платон рассказывает, что разрушение Атлантиды наполнило море грязью и помешало судоходству. Тысячелетиями древние считали Атлантический океан «грязным, неглубоким, темным и мутным морем, mare tenebrosum (морем мрака)»{7}.
Скипетр с тремя зубцами или трезубец Посейдона постоянно встречается в истории древности. Мы видим его и в руках индийских божеств и у персонажей других основных религиозных верований древности.
«Среди чисел священная тройка всегда считалась знаком превосходства и в связи с этим приписывалась исключительно верховному божеству или его представителю на земле — царю, императору или другому правителю. Вот почему мы находим эмблему трезубца в различных формах на поясах, ожерельях или других украшениях, которые мы можем видеть на изображениях, относящихся к древнему искусству на Юкатане, в Гватемале, Чьяпасе, Мехико и другие, в том случае, если этот предмет имел отношение к божественному правителю»{8}.
Итак, мы вспомнили о тиарах и трезубцах — символах верховной власти.
Таким же образом 10 царств Атлантиды увековечены во всех древних традициях.
«Число патриархов до потопа в Библии — первый пример поразительного соответствия традициям различных народов. Число «десять» упомянуто в Книге Бытия. Священное число «десять» постоянно встречается у других народов, к какой бы эпохе они не относили своих предков, будь то до или после потопа, вне зависимости от мистического или исторического характера преданий. Попытки связать этот факт со спекуляциями позднейших религиозных философов о мистическом значении чисел представляются тщетными. В Халдее Берос[36] насчитывает 10 допотопных королей, чье мифическое правление продолжалось тысячи лет. Легенды иранского народа начинаются с правления десяти (Посейдон?) царей, «людей древнего закона, питавшихся чистым Нота (вода жизни)» (нектар?) «и которые сохранили свою святость».
В Индии мы встречаем 9 брахмаников (последователей Брахмы), которые вместе с Брахмой, основателем, составляют 10, и которых называют Petris, или праотцы. Китайцы насчитывают 10 императоров, участников божественной природы до начала исторических времен. Германцы верили в 10 предков Одина, а арабы — в 10 мистических королей…»{9}.
36
Беро́с, правильнее Беросс (греч. Βηροσσός, лат. Berossos, эллинизированная форма аккадского имени «Бел-уцур» или «Белриушу») (ок. 350/340 — 280/270 до н. э.) — вавилонский историк; жрец бога Бэла в Вавилоне; современник селевкидского царя Антиоха I Сотера (281–261 гг. до н. э.). Беросс прославился написанным им на греческом языке сочинением по истории древней Месопотамии — «Вавилонская (халдейская) история» (Babyloniaka, Chaldaika) в 3 книгах (томосах), которое он посвятил Антиоху I Сотеру. Сочинение Бероса сохранилось до нашего времени лишь в отдельных отрывках и цитатах,