Кажется, есть некоторая путаница в Книге Бытия относительно семитского ствола. Она определяет разные народы и как семитов, и как хамитов, например, Шеба и Хавила; тогда как народ Маша или Мешеха числится среди сынов Сима и Иафета. Действительно, кажется была путаница с хамитским и семитским стволами. «Это показано в смешении хамитов и семитов в некоторых самых древних надписях; в легкости смешения между семитами Азии и хамитами Египта, в мирном и незаметном растворении всех азиатских хамитов и в принятии семитами хамитских богов и религии. Это показывает, что в предшествовавший незадолго до этого период две эти семьи жили вместе и говорили на одном языке»{397}. Было бы более разумно предположить, что так называемые семитские народы Книги Бытия были просто ответвлением хамитского ствола и что нам следует поискать третье большое ответвление сынов Ноя среди туранцев?
Такой крупный авторитет, как Ф. Ленорман, придерживается мнения, что туранские народы произошли от Магога, сына Иафета. Он считает туранцев промежуточным звеном между белой и желтой расами, постепенно переходящим в каждую. «Узбеки, турки-османы и венгры по облику не отличаются от самых совершенных ветвей белой расы; с другой стороны, цхонды почти точно повторяют тунгусов, принадлежащих к желтой расе».
Туранские языки отмечены тем же агглютинативным характером, какой найден у американских народов.
У монголов и индейцев не растут густые бороды. Царским цветом инков был желтый, и желтый — это цвет императорского дома в Китае. Перуанцы по религии были солнцепоклонниками, «солнце было особым богом монголов с древнейших времен». Перуанцы чтили Пачакамака[219] верховным творцом. Камак-хья было именем индусской богини. «Хэйлли» — такова была концовка каждого куплета песни, восхваляющей солнце и инков. Дж. Рэнкин выводит слово «аллах» из слова «хэйлли», как и слово «аллилуйя». В городе Куско был участок земли, который не разрешалось никому возделывать, за исключением царской семьи. В нужное время инки взрыхляли его во время праздника и в сопровождении многочисленных обрядов. Подобный обычай существует в Китае: император вспахивает плугом несколько борозд, а за ним следуют 12 знатных особ{398}. 60-летний цикл использовался большинством народов Восточной Азии и муисками на высокогорных равнинах Боготы. «Кипу» — узелковое письмо использовалось и в Перу, и в Китае{399}. В Перу и Китае «используют иероглифы, читающиеся сверху вниз»{400}. «Мне кажется вполне очевидным, — пишет Гумбольдт, — что памятники, способы исчисления времени, системы космогонии и многие мифы Америки предлагают поразительные аналогии с идеями Восточной Азии — аналогии, которые указывают на древние связи, а не являются просто результатом общих условий, в каких оказались все народы на заре цивилизации»{401}.
«В разрушенных городах Камбоджи, лежащих далеко к востоку от Бирмы, недавними исследованиями обнаружены теокали, подобные мексиканским, и остатки храмов того же типа и характера, что в Юкатане. А достигнув моря, мы найдем в Суку, на Яве, теокали, абсолютно идентичные тем, что есть в Техуантепеке. Фергюсон пишет, «что по мере того, как мы продвигаемся к востоку от долины Евфрата, на каждом шагу мы встречаем формы искусства, которые все больше и больше похожи на центральноамериканские»{402}.
Прескоттт пишет: «Эти совпадения достаточно убедительны, чтобы подтвердить веру в то, что цивилизация Анахуака развивалась под некоторым воздействием цивилизации Восточной Азии, а, во-вторых, различия таковы, что уводят эту связь в очень давний период»{403}.
«Все явление, — продолжает Ленорман, — заставляет нас рассматривать туранскую расу как первую ветвь яфетической семьи, вышедшую в мир, и благодаря этому очень давнему отделению, изолированному и антагонистическому существованию, приобретшую, или, скорее, сохранившую вполне определенный облик… Это тип белой расы, не полностью развившийся»{404}.
Мы можем считать желтую расу первой и старейшей волной переселенцев из Атлантиды, и поэтому ушедшей дальше всего от общего источника; затем вышла хамитская раса, а потом яфетическая.
Глава 9
О ДРЕВНОСТИ НЕКОТОРЫХ
ВЕЛИКИХ ИЗОБРЕТЕНИЙ
Предположение, что обитатели Атлантиды знали морской компас, может показаться полетом воображения. И все же, если мои читатели согласятся с тем, что атланты были высокоцивилизованным народом мореплавателей, поддерживавшим торговые отношения с такими далекими странами, как Перу и Сирия, мы должны заключить, что у них были какие-то средства прокладывать курс в пересекаемых ими великих морях; и следовательно, если мы внимательно изучим этот вопрос, то обнаружим, что как бы глубоко мы не заходили в изучении древних народов мира, мы увидим знания о свойствах магнетита и умение пользоваться ими. Европейцы, всего несколько веков назад вышедшие из состояния полуварварства, имеют привычку приписывать себе изобретение многих вещей, которые они просто заимствовали от более древних народов. Так и в случае с компасом. Много лет считалось, что он был впервые изобретен итальянцем по имени Амальфи в 1302 году. В интересной книге Гудрича «Жизнь Колумба» мы находим любопытную историю магнитного компаса до этого времени, из которой приведем следующие факты:
219
Пачакамак («держатель вселенной») — сын солнца, бог-создатель у индейцев побережья Перу.