По сравнению с военной аристократией микенцев минойцы кажутся богатыми и пресыщенными «буржуа»; в их мире мужчины и женщины пользовались более равными правами и женщинам были доступны все плоды роскоши: у них были причудливые одежды, сложные прически и элегантные, хотя и не слишком дорогие украшения. Следует отметить, что минойская культура сильно пострадала после победы микенцев; древние металлические изделия, особенно из бронзы и золота, служили сырьем и многократно использовались. Золото побежденных полностью смешалось с золотом победителей. Правда, и микенцев, в свою очередь, если верить достаточно весомой гипотезе такого ученого, как Рис Карпентep, поразили засуха и голод, и их преемники на Пелопоннесе, дорийцы, вступили на опустошенную землю с сбытыми гробницами, полными сокровищ.
Ритон в форме бычьей головы из стеатита (мыльного камня), найденный в Закросе в Восточной Греции
Не вызывает никакого сомнения тот факт, что минойцы, подобно атлантам Платона, знали металлы, искусно их обрабатывали, использовали и, по всей видимости, пели морскую торговлю рудой, слитками и готовыми изделиями. В древние времена, около 1500 года до нашей эры, Кипр, главный поставщик меди, безусловно, испытывал минойское влияние. Олово, вероятно, привозили из Дорилеона (Эскезехира), в Малой Азии, поскольку торговля с Тартессом, в Испании, с Корнуэллом и островами Касситерид — независимо от того, подразумевалась под этим названием сицилийская группа или острова в устье Луары, — завязалась значительно позднее.
Земледелие на Атлантиде и на Крите имело мной общего. Уже упоминалось, что жители Атлантиды орошали свои поля зимой дождевой водой, а летом — водой из источников. Это свидетельствует о том, что летом дожди шли здесь очень редко или же их совсем не было то есть климат Атлантиды был типично средиземноморским. В Атлантиде на равнинах росли ячмень, виноград и особенно оливы. Последние относятся к виду ксерофитов, то есть деревьев сухого климата, они весьма характерны для Средиземноморья и растут в субтропической зоне между 32° и 45° широты в обоих полушариях.
П. Анагностопулос, изучавший происхождение олив, пришел к выводу, что выращивание их на Крите началось еще до III тысячелетия до нашей эры и что с Крита около 2000 года до нашей эры они были завезены в Египет, где не очень-то прижились, а около 1800 года до нашей эры — на Эгейские острова, в Малую Азию, и Палестину и в материковую Грецию. Из Греции эта культура распространилась по всей Италии, в Сицилии, Южной Франции, Испании.
Политическая организация минойцев во многом сходна с организацией атлантов. Минойский Крит был густо населен, так же как, по словам Платона, и Атлантида. Атлантида была разделена на поселения со сходной структурой и правителями, и все они подчинялись Царскому городу. Большое количество прекрасных зданий на минойском Крите ясно указывает, что там на расстоянии 10–20 километров друг от друга жили провинциальные «царьки», правившие от имени великого царя.
Царь, очевидно, был верховным политическим и религиозным правителем, и в соответствии с иерократическим характером Мпнойского государства провинциальные правители, очевидно, носили титул «младших» царей, зависимых от верховного царя-жреца, и тоже сочетали в одном лице высшую административную и военную должности, а также священнослужителя.
Знаменитая фреска «игры с быками» из Кносса
Образ жизни и искусство минойцев неразрывно связаны со знаменитыми быками. Легендарный Минотавр которого победил и уничтожил Тезей, был наполовину быком, наполовину человеком. Великолепные ритоны изготовлялись в форме бычьих голов. Погоня за быками была самым распространенным видом спорта и излюбленной темой в изобразительном искусстве. Однако нам более известны игры с быками: юноши и девушки перепрыгивают на арене через быков, выделывая невероятные и опасные акробатические трюки. Эти игры нашли свое отражение в ранних настенных росписях, недавно обнаруженных в Чатал-Хююке, в Анатолии, где изображены мужчины, дразнящие быков и других крупных животных. Между прочим, эти росписи относятся к 5850 годам до нашей эры, что подтверждает гипотезу о том, что древние критяне пришли на свой остров через Киклады из Центральной Анатолии.
Настенная роспись с быком и охотниками из Чатал-Хююка в Анатолии
Однако быки были культовыми, священными животными и в Атлантиде, о чем говорит следующий отрывок из «Крития» (119с—120d), весьма показательный в этом и во многих других отношениях.
…Каждый из десяти царей в своей области и в своем государстве имел власть над людьми и над большей частью законов, так что мог карать и казнить любого, кого пожелает; но их отношения друг к другу в деле правления устроились сообразно с Посейдоновыми предписаниями, как велел закон, записанный первыми царями на орихалковой стеле, которая стояла в средоточии острова — внутри храма Посейдона. В этом храме они собирались то на пятый, то на шестой год, попеременно отмеривая то четное, то нечетное число, чтобы совещаться об общих заботах, разбирать, не допустил ли кто-нибудь из них какого-либо нарушения, и творить суд. Перед тем как приступить к суду, они всякий раз приносили друг другу вот какую присягу: в роще при святилище Посейдона на воле разгуливали быки; и вот десять царей, оставшись одни и вознесши богу молитву, чтобы он сам избрал для себя угодную жертву, приступили к ловле, но без применения железа, вооруженные только палками и арканами, а быка, которого удалось изловить, подводили к стеле и закалывали над ее вершиной так, чтобы кровь стекала на письмена. На упомянутой стеле помимо законов было еще и заклятие, призывавшее великие беды на головы того, кто их нарушит. Принеся жертву по своим уставам и предав сожжению все члены быка, они растворяли в чаше вино и бросали в него каждый по сгустку бычьей крови, а все оставшееся клали в огонь и тщательно очищали стелу. После этого, зачерпнув из чаши влагу золотыми фиалами и сотворив над огнем возлияние, они приносили клятву, что будут чинить суд по записанным на стеле законам и карать того, кто уже в чем-либо преступил закон, а сами в будущем по доброй воле никогда не поступят противно написанному и будут отдавать и выполнять лишь такие приказания, которые сообразны с отеческими законами. Поклявшись такой клятвой за себя самого и за весь род своих потомков, каждый из них пил и водворял фиал на место в святилище бога, а затем, когда пир и необходимые обряды были окончены, наступала темнота и жертвенный огонь остывал, все облачались в прекраснейшие иссиня-черные столы, усаживались на землю при клятвенном огневище и ночью, погасив в храме все огни, творили суд и подвергались суду, если кто-либо из них нарушил закон; окончив суд, они с наступлением дня записывали приговоры на золотой скрижали и вместе с утварью посвящали богу как памятное приношение.
Существовало множество особых законоположений о правах каждого из царей, но важнее всего было следующее: ни один из них не должен был поднимать оружия против другого, но все обязаны были прийти на помощь, если бы кто-нибудь вознамерился свергнуть в одном из государств царский род, а также по обычаю предков сообща советоваться о войне и прочих делах, уступая верховое главенство царям Атлантиды. Притом нельзя было казнить смертью никого из царских родичей, если в совете десяти в пользу этой меры не было подано свыше половины голосов («Критий», 119с—120d).