- октябрь 1171 г.: начинается вторжение. "Пятая колонна" срабатывает быстрее. Миссионер встречает компашку на марше и сообщает: "чадь" - побили, Анастасию - сожгли, младенец - в заточении. Остомысл принёс крёстную клятву - "имети княгиню вь правду".
Коллеги, ваш вопрос: а куда ж он её имел до того? - м-м-м... антиисторичен.
Ситуация знакома по 21 в.: супруги то сходятся, то расходятся. Одна моя знакомая трижды выходила замуж. За одного и того же парня.
Аналог этой эпохи: история Сибиллы Иерусалимской.
Умер её брат, "Прокажённый король". Умер, через два года, лет девяти от роду, её сын, тоже коронованный. Совет королевства предлагает корону ей. Условие: развод. Уж очень не хотят они видеть королём её второго мужа. Сибилла соглашается. Но тоже ставит условие: супруга себе выберет сама.
-- Хорошо, - говорит Совет.
Сибилла разводится, коронуется, венчается. Со своим прежним.
-- Ап-ап... Мы ж договорились, что этот Ги отсюда... гикнется!
-- Мы договорились, что я выберу.
Через два года - "катастрофа на рогах Хатина" и падение Иерусалима.
Сходная цепочка: развод - достижение желаемой цели - возврат к прежнему супругу - катастрофа. И для Галича, и для Иерусалима - утрата независимости. У Галича агония много дольше.
Остомысл развёлся, женился, овдовел, снова женился. На своей прежней. Быват.
Через год княгиня и княжич снова бегут из Галича. Т.е. дело не в Анастасии? Есть она, нет её - "ехать уже пора". Им. А вот Конятину - нет. И всё сыпется.
Остомысл заплатит ляхам три тысячи гривен. Оценка: треть гос.бюджета. За что? - Чтобы те побили луцких. Для чего? - Чтобы "имети княгиню вь правду"? Сравните с предыдущим случаем, когда она сама рвалась в Галич. Или не она, а Конятин?
Ляхи выжигают пару городков. Луцкий князь пугается и выгоняет бедненьких. Они бегут дальше. Остомышлёныша возвращают в Галич из Чернигова. Забавная схема обмена заложников, которые не заложники, которые ни одной стороне даром не нужны.
А Ольга? - Ольгу высылают в Торческ к брату Михалко. Тот тоже... видеть сестру не хочет. Она бежит к дочке, к Ярославне в Путивль. Тёщу - терпят. Несколько лет. После убийства Боголюбского, она возвращается в Залесье. В монастырь в Боголюбово.
Внуки? Какие внуки? Это не та бабушка, чтобы возле внуков виться да заботиться. Андрей помер? - Воля, можно ехать.
Итак.
Анастасия - берендейская "принцесса". Её брак с Остомыслом - политический, законный, церковный. Цель Остомысла: создать противовес местным боярам, цель берендеев - закрепиться в эмиграции.
Побег "бывшей" - политическая демонстрация "оппозиции" ("мнози бояре"). Осложнённая личными проблемами. У Остомышлёныша - утрата статуса единственного наследника, у Конятина - перспектива наказания за "подложную грамотку".
"Сожжение Анастасии" - политический акт, ликвидация "живой печати на договоре". И разрыв, таким образом, договора князя с берендеями. Исполнен "галицким боярством" - потомками варягов 10 в.
"Бытовуха", о которой толкует Карамзин ("слабость к одной злонравной женщине") - борьба за власть групп элиты.
Автор "Бедной Лизы" видит в эпизоде сентиментальную историю. Монархист не хочет видеть конфликт монарха и аристократии, поражение Государя, неспособного защитить даже свою жену.
Вопрос: "за что сожгли Анастасию?" - неверен. Не "за что?", а "почему?" - потому что она "живая печать" на договоре Остомысла с берендеями.
Ни за что.
Как были убиты миллионы, если не десятки миллионов, женщин в истории человечества в ходе похорон своих мужей или хозяев. Обычай сохранялся, например, в некоторых областях Индии ещё в 19 в.
Эпизод местечковой политики. Картина "Галицкие бояре тащат на костёр Анастасию" (К.Лебедев) верна: суда, предъявления обвинений - не было.
Одна ошибка: возраст женщины. Девушек выдают замуж рано, Анастасии "перед костром" лет 13-15.
Мда... А сожгли ли её?
После столь детального разбора самое время спросить: "А был ли мальчик"? В смысле: девочка.
Прикиньте в подробностях.
-- (Боярин:) Княже, прогони Настаську, верни Ольгу. А то Настаську сожжём.
-- (Остомысл:) Да пошёл ты!
Не поверил. Схватили, задушили. Поверил.
В археологии, в записях арабов и греков о человеческих жертвоприношениях у славян, видно, что жертву сперва душили, или она сама вешалась, а уж потом размещали среди похоронных принадлежностей. Дабы своей суетой не мешала благочестию и красоте древнего отеческого обряда.
Дальше?
Шантаж - способ заставить жертву выполнить желаемое. Угроза отнять что-нибудь важное. Жизнь, здоровье, имущество. Остомысл - не трус, просто рявкнуть на него - не испугается. А отнять что-нибудь у него бояре не могут.