Космические принципы и законы: согласно космологии Санкхье имеется двадцать четыре космических принципа и закона:
1. Пракрити (исконная природа).
2. Махат (космический разум).
3. Ахамкара (чувство эго).
4. Манас (ум).
5-9. Пять органов восприятия (слух, осязание, зрение, вкус и обоняние).
10-14. Пять органов действия (язык, руки, ноги и органы испражнения и размножения).
15-19. Пять танматр (тонкие (скрытые) слух, осязание, зрение, вкус и обоняние).
20-24. Пять грубых элементов (эфир, воздух, огонь, вода и земля).
Знать моё "Я": познавший Брахмана разрушает идею дуальности, которая обусловлена невежеством. И тогда кто кого будет видеть? Кто кого будет знать?
Комментарий: "Наука не в состоянии разрешить наивысшую мистерию природы. И это связано с тем, что при окончательном анализе мы обнаруживаем, что мы сами являемся частью природы, и, следовательно, частью той мистерии, которую мы пытаемся разгадать. Даже самый проницательный глаз не может увидеть сам себя, равно как и рабочий инструмент не может обрабатывать сам себя". (Макс Планк, "Куда движется наука?")
29. Объект не может быть бесконечным по своей природе. Материя не может быть Самой Реальностью. Истинно, один только Атман - Высшая Реальность. Он не является ни причиняющим вред, ни ненасильственным.
30. Ты - та чистая, бестелесная, нерождённая, нетленная, неизменная Реальность. Как может быть какое-либо смущение или волнение, касающееся Атмана? И снова, как ты можешь говорить: "Я в замешательстве"?
31. Когда кувшин разбит, то пространство внутри кувшина [то есть пространство, содержавшееся в кувшине] становится полностью объединённым с неразграниченным и беспредельным пространством. Подобно этому, когда ум становится очищенным, он объединяется с Высшим Блаженством. Таким образом, никакое разнообразие не воспринимается мной.
32. Такие различия, как кувшин и пространство внутри кувшина, индивидуальное тело и индивидуальная душа, не существуют в Брахмане. Осознай тот Абсолютный Брахман, который не является познаваемым, и который невозможно сделать познаваемым.
33. Атман существует всегда, всюду и во всём. Он вечный и неизменный. Всё в этом мире - пустота, и всё же всё это заполнено Атманом. Осознай: Я - этот Атман. Не сомневайся в этом.
34. В Брахмане нет ни Вед, ни миров, ни богов, ни жертвоприношений; нет ни стадий жизни, ни каст, ни рас, ни родов; нет ни пути дыма, ни пути света. Существует только один и тот же тождественный Брахман, Высшая Реальность.
Стадии жизни: брахмачарья (образ жизни получающего образование), грихастха (образ жизни домовладельца), ванапрастха (жизнь отшельника) и санньяса (жизнь монаха).
Касты: брамин (священнослужитель), кшатрий (воин), вайшью (торговец) и шудра (чернорабочий).
Путь дыма: дым, ночь, темная половина луны и шесть месяцев движения солнца на юг - направляясь по этому пути, душа достигает лунного области и, вследствие этого, возвращается в этот мир, чтобы родиться снова.
Путь света: огонь, свет, дневное время, яркая половина луны и шесть месяцев движения солнца на север - направляясь по этому пути, душа достигает местопребывания Брахмы, и постепенно достигает освобождения. В этом случае душа больше не возвращается в этот мир для перерождения.
Если читатель хочет больше узнать о пути дыма и пути света, он может воспользоваться следующими ссылками: (1) Чхандогья Упанишад, 5.10.1-10; (2) Брихадараньяка Упанишад, 6.2.15-16; (3) Бхагавад Гита, 8.23-27.
35. Если ты осознал то Абсолютное Единое, которое свободно от пронизывающего и пронизываемого, то как ты можешь думать об Атмане как о заметном или неуловимом?
36. Некоторые предпочитают быть недуалистами, в то время как другие предпочитают быть дуалистами; но никто из них на самом деле не знает тождественного Брахмана, который лишён как двойственности, так и недвойственности.
37. Брахман не связан каким-то определённым цветом, например белым, синим или жёлтым; Он лишён качеств, таких как звук, тактильные ощущения или запах. Как могут люди описывать Брахмана, который за пределами ума и речи?
За пределами ума и речи: хотя Брахман за пределами ума и речи, Он раскрывается для чистого ума. В Катха Упанишад (1.3.12) говорится: "Атман, скрытый во всех существах, не сияет через них; но Он видим для утончённых провидцев с помощью их однонаправленного и тонкого разума".