Другой известный ученый, Альфред Рассел Уоллес, разрабатывавший теорию естественного отбора независимо от Дарвина, во всеуслышание заявлял об ограниченности дарвиновской теории. Уоллес считал руководство эволюцией со стороны «высших разумов» неотъемлемой частью великих законов, управляющих материальной Вселенной[3].
Аналогичные идеи высказывали и русские ученые.
Так, академик В.И. Вернадский отмечал, что уровень эволюции, достигнутый человеком как разумным существом, – это еще не окончательная ступень развития разума в Космосе, что должны существовать высшие ступени эволюции и, следовательно, более совершенные, высокоразвитые существа.
«Мы могли бы это предвидеть из эмпирического обобщения, из эволюционного процесса. Homo Sapiens не есть завершение создания, он не является обладателем совершенного мыслительного аппарата. Он служит промежуточным звеном в длинной цепи существ, которые имеют прошлое и, несомненно, будут иметь будущее», – утверждал ученый[4]. Еще ближе к высказанной в Агни Йоге идее существования Аватаров подошел выдающийся русский философ-космист К.Э. Циолковский. В своих статьях Циолковский писал о существовании во Вселенной более древних, чем Земля, планет, находящихся на более высоких ступенях космической эволюции. Их, по мысли ученого, должны населять и более совершенные, чем земное человечество, существа, овладевшие тайнами природы и достигшие огромного технического могущества[5].
Представителей более высокоразвитых, чем земное человечество, цивилизаций ученый называл «высшими людьми» и проводил аналогию с религиозными представлениями о существовании богов:
«Высший человек может получить более крепкое здоровье, долголетие, совершенный ум, техническое могущество и прочее, всего ни предвидеть, ни вообразить нельзя. Вот вам бог с этой точки зрения. Множество планет старше Земли. Они успели уже выработать эти высшие существа, о которых мы только мечтаем». Как резюмирует русский философ-космист, «…мы должны признать существование множества богов самых разных рангов. Чем они выше, тем дальше от человека, тем непостижимее ему»[6].
По мнению Циолковского, высшие существа способны не просто существовать в Космосе, но и помогать развиваться своим братьям по разуму. В статье «Воля Вселенной» философ пишет:
«Мы уверены, что зрелые существа Вселенной имеют средства переноситься с планеты на планету, вмешиваться в жизнь отставших планет и сноситься с такими же зрелыми, как они»[7].
Итак, передовые представители науки разделяют три положения, тесно связанных с идеей Аватаров:
1) существование в Космосе более высокоразвитых планет, возникших ранее Земли;
2) существование на этих планетах более совершенных, чем земляне, разумных существ;
3) наличие у этих существ желания и средств оказывать помощь эволюции менее развитых, чем они сами, планет и их цивилизаций, в том числе и землянам.
И все эти три утверждения абсолютно совпадают с тем, что говорится в древнейших эзотерических источниках, повествующих о появлении на Земле в незапамятные времена Аватаров, которые до наших дней направляют эволюцию человечества и ценой невероятных усилий уберегают планету от многих смертельных опасностей, угрожающих ей.
«…Можно ожидать, что эта могущественная организация может проникнуть на любую планету, например на Землю. <…> Очень возможно влияние на нас живых существ, подобных нам, только более совершенных»[8], – писал К.Э. Циолковский.
Согласно учению Агни Йоги, это уже осуществилось. «Могущественная организация» Высшего Космического Разума уже проникла на Землю и многие тысячелетия оказывает на нее свое эволюционное воздействие.
Причем Циолковский оказался абсолютно прав, считая, что представители высших планет образуют в Космосе именно организацию. Создатели Агни Йоги также подчеркивают, что космические Аватары исполняют свою эволюционную миссию не поодиночке – это было бы просто невозможно ввиду масштабности самой задачи. В Космосе существует стройное и четко организованное объединение Высших сил, несущих помощь эволюции всего мироздания. В учении Агни Йоги оно называется Иерархией Света. Греческое слово «иерархия» означает такой порядок, при котором нечто нижестоящее подчинено вышестоящему.
4
5