16.2-16.3 (Августин пересказывает католическое учение о двух заветах.)
17.1. О том, что написано в Исходе: “Если будешь ушами слушать мой голос и сделаешь то, что я тебе предписал; буду ненавидеть тех, кто тебя ненавидит; и буду против тех, кто против тебя; пойдет перед тобой мой ангел и приведет тебя к аморреям, и ферезеям, и хананеям, и иевусеям, и гергесеям; и уничтожу их. Богам их не поклоняйся, и не делай дела их; но сокрушением сокрушите их, и сотрите память их”. Вспоминая эти слова старой Библии, Адимант возражает, что в Евангелии написано, что говорит Господь: “Я же говорю вам: уважайте врагов ваших, делайте добро тем, кто делает вам зло, и делайте добро тем, кто вас ненавидят и молитесь за тех, кто вас преследуют”.
17.2-17.6 (Отмазки Августина.)
18.1. О том, что написано во Второзаконии: “Если будешь ушами слушать голос Господа Бога твоего, благословен ты в поле твоем, благословен ты на лугу, благословен плод твоего живота, и плод твоей земли, и поколения твоей скотины, и стада твоих быков, и отары твоих овец; благословен ты в приходе и уходе”. Про эту главу говорят, что в Евангелии написано противоположное: “если кто-то хочет следовать за мной, пусть отречется от самого себя и возьмет свой крест, и следует за мной. Какая выгода человеку, если он весь мир приобретет, а свою душу покарябает? Разве тот человек сможет заплатить за свою душу?”
18.2 (Пропускаю Августина.)
19.1. О том, что написано в законе: “Я делаю богатыми моих друзей и бедными моих врагов”. Возражают, что этому изречению противоречит то, что сказал Господь: “Блаженны нищие духом, потому что им принадлежит царство небесное”, и “Горе вам, богатые, потому что вы уже получили свое утешение”.
19.2 (Пропускаю Августина.)
20.1. О том, что написано в законе: “если вы ходите в законе, и храните мои заповеди; дам дожди во время свое, и произведет земля плоды свои, и деревья фрукты” (сокращаю цитату). Можно много говорить об этих вещах, и о том, что они незначительны и связывают. Но даже об этом месте они говорят, что оно противоречит Новому Завету. Ведь Господь, конечно, сказал: “не носите золото и серебро и деньги в своих кошельках, никаких сумок, ни двух рубашек, ни обуви, ни палки; ведь работники достойны своей награды”.
20.2-20.3 (Пропускаю “ответы” Августина.)
21. О том, что написано во Второзаконии: “проклят всякий, кого повесили на дереве”. Надо чаще манихеям вентилировать этот вопрос, поскольку я не вижу, что противоположного этому изречению есть в Евангелии, в то время как Адимант считает, что этому противоречит место, где Господь говорит: “Если хочешь стать совершенным, продай все, что имеешь, раздели между бедными и возьми крест твой, и следуй за мною” [потому что крест из дерева].
22. (Августин продолжает объяснять про дерево.)
23. О том, что написано: «жена твоя покрыта листьями, как виноградник, и дети твои как оливковые ветви вокруг твоего стола, и ты увидишь детей твоих детей; и узнаешь, что так благословляется человек, который боится Господа». Это образно говорится пророком, но манихеи не могут понять церковного смысла и думают, что это противоречит тому, что Господь говорит в Евангелии о тех, кто сами себя кастрировали ради царства небесного.
24. О том, что написано у Соломона: «подражай муравью и посмотри на его трудолюбие, ведь он с лета до зимы собирает свое пропитание». И манихеи не понимают, что это надо понимать духовно, и считают, что это заповедь, чтобы мы собирали сокровища на земле, и поэтому Адимант считает, что этому противоречит изречение Евангелия, где Господь говорит: “не думайте о завтрашнем дне”.
25. О том, что написано у Осии: “дай им пустую матку и сухие соски: умертви семя их живота, чтобы не размножались”. И эти слова пророка в любом случае образные. Ведь мы в Евангелии не считаем живот мясом, когда читаем: “из твоего живота потекут реки живой воды”. И у апостола были некие сиськи, когда он говорил: “я дал вам пить молоко, а не еду”; и дальше: “мы были тихими между вами, как кормилица нежна к своим детям”. И галатов, впавших в материальное, он как бы рожает, пока Христос в них не сформируется. И поэтому этому изречению пророка не противоречит то, что Адимант приводит из Евангелия, что после воскресения из мертвых не выходят замуж и не женятся, и не умирают, но делаются как ангелы Божии.