всех сил Отца своего, и Он есть сердце, или сияние из всех сил
небесного Отца своего, самосущее лицо, средоточие, или тело сияния в
глубине. Ибо сила Отца от вечности непрерывно рождает Сына: когда бы
Отец перестал рождать, то не было бы больше Сына; и когда бы Сын не
светил больше в Отце, то был бы Отец темною долиною: ибо сила Отца
не восходила бы от вечности к вечности и Божественное существо не
могло бы пребывать.
23. Таким образом, Отец есть самосущее существо всех сил и Сын есть
сердце в Отце, непрерывно рождаемое из всех сил Отца и вновь
освещающее силы Отца. Ты не должен думать, будто Сын растворен в
Отце, так что нельзя увидеть или познать Его лица; нет, когда бы
было так, то это было бы только одно лицо. Как солнце не светит из
других звезд, хотя и имеет из других звезд свое начало, так и Сын не
светит из сил Отца, что касается тела Его. И хотя Он непрерывно
рождается из сил Отца, однако светит снова в силы Отца; ибо Он -
иное лицо, нежели Отец, но не иной Бог. Он вечен в Отце, и Отец
непрерывно рождает Его от вечности и до вечности, Отец и Сын суть
единый Бог, равного существа по силе и всемогуществу. Сын видит,
слышит, вкушает, осязает, обоняет и объемлет все подобно Отцу; в
Силе Его живет и пребывает все, что добро, как и в Отце; но зла нет
в Нем.
О БОГЕ ДУХЕ СВЯТОМ
24. Бог Дух Святой есть третье лицо в торжествующем святом Божестве
и исходит от Отца и Сына, святой кипящий родник радости во всем
Отце, приятное, кроткое и тихое дуновение из всех сил Отца и Сына,
какое было ниспослано пророку Илии при горе Хориве (III Царств, 19,
12) и в день Пятидесятницы апостолам Христовым (Деян. 2, 2).
25. Но если кто-то хочет описать Его лицо, сущность и свойство на
истинном основании, то надо опять прибегнуть к подобию; ибо Духа
нельзя описать, так как Он не тварь, а кипящая сила Божия.
26. Взгляни снова на солнце и звезды; многоразличные и многообразные
звезды, невыразимые и несчетные, они знаменуют Отца. Из этих звезд
произошло солнце, ибо Бог создал его из них; оно знаменует Сына
Божия. Далее, от солнца и звезд произошли четыре стихии: огонь,
воздух, вода, земля, как я покажу потом ясно, когда буду писать о
творении.
27. Теперь заметь: три стихии -- огонь, воздух и вода -- имеют троякое
движение или качествование, но одно только тело. Вот смотри: огонь,
или зной, возникает (рождается) из солнца и звезд, а из зноя
возникает (рождается) воздух, а из воздуха -- вода. И в этом движении
или качествовании -- жизнь и дух всех тварей, а также все, что может
быть названо в сем мире; и оно знаменует Духа Святого.
28. Подобно тому как три стихии -- огонь, воздух и вода -- исходят из
солнца и звезд, все вместе, одна в другой, суть единое тело и
создают живое движение и духа всех тварей в сем мире, так и Дух
Святой исходит от Отца и Сына и создает живое движение во всех силах
Отца. И подобно тому как три стихии движутся в глубине, как
самосущий дух, и создают зной, холод, облака, и изливаются из силы
всех звезд, и все силы солнца и звезд содержатся в трех стихиях, как
если бы они сами были солнцем и звездами, откуда и происходит и где
состоит жизнь и дух всех тварей, так и Дух Святой исходит от Отца и
Сына и движется во всем Отце и есть жизнь и дух всех сил во всем
Отце.
29. Заметь здесь глубокую тайну: все звезды, которые нам видны и не
видны, знаменуют силу Бога Отца; из этих же звезд родилось и солнце,
которое есть сердце всех звезд. И из всех звезд исходит в глубину
сила, какая есть в каждой звезде; сила же солнца, зной и сияние,
также идет в глубину, и в глубине сила всех звезд вместе с сиянием и
зноем солнца составляет нечто единое, одно подвижное кипение как бы
духа или вещества, но только не обладающего разумом, ибо это не Дух
Святой; таким же образом и четвертая стихия принадлежит также
природному духу, но он обладает разумом. Таково же исхождение и из
Бога Отца (в глубину Его), из всех Его сил, и рождение сияния,
сердца, или Сына Божия, в средоточии Его; сравнивают же Его с
круглым шаром солнца, посылающим лучи свои вверх, и вниз, и в
стороны от себя; и исходит сияние вместе со всеми силами от Сына
Божия во всего Отца.
30. Далее, во всей глубине Отца кроме Сына есть еще только
многоразличная и неизмеримая или неис-следимая сила Отца и
неисследимая сила и свет Сына; и это в глубине Отца есть живой,
всесильный, всеведущий, всеслышащий, всевидящий, всеобоняющий,
всевкушающий, всеосязающии Дух, в котором вся сила, и сияние, и
премудрость, как в Отце и Сыне.
31. И как в четырех стихиях сила и сияние солнца и всех звезд, так и
Он во всей глубине Отца: и Он есть Дух Святой, и справедливо
именуется так, и есть третье самосущее лицо в Божестве.
О СВЯТОЙ ТРОИЦЕ
32. Когда же говорят или пишут о трех лицах в Божестве, то не должен
ты думать, что существуют три Бога и каждый из Них господствует и
правит сам по себе, подобно земным царям. Нет, в Боге совсем не так:
ибо Божественное существо состоит в силе, а не в теле, или плоти.
33. Отец есть вся Божественная сила, откуда произошли все твари, и
Он всегда был от вечности; Он не имеет ни начала, ни конца. Сын в
Отце есть сердце Отца, или свет, и Отец рождает Сына от вечности и
до вечности непрерывно, и сила и сияние Сына светит снова во всего
Отца подобно солнцу во всем мире.
34. И Сын есть иное лицо, нежели Отец, но не вне Отца, а также не
иной Бог, нежели Отец; сила, сияние и всемогущество Его нисколько не
меньше всего Отца.
35. Дух Святой исходит от Отца и Сына и есть третье самосущее лицо в
Божестве. Подобно тому как стихии в сем мире исходят от солнца и
звезд и суть подвижный дух во всех вещах в сем мире, так и Дух
Святой есть подвижный дух во всем Отце, и исходит от вечности и до
вечности непрерывно от Отца и Сына, и наполняет всего Отца; Он
нисколько не меньше и не больше, нежели Отец и Сын, созидающая сила
Его -- во всем Отце.