Для старшего поколения, чтобы занять их хоть чем-то, правительство составляло программы культурного развития, в рамках которых аборигены второй группы писали картины маслом и продавали их в специальных аборигенских галереях. Картины предлагались заезжим туристам и стоили триста долларов за полотно размером метр на метр. На полотне схематично изображались люди, животные, растения, дороги и водоемы, что все вместе составляло историю из жизни. Рядом с полотном в галерее вешали фотографию художника, точнее художницы, так как мужчины живописью не увлекались. К фотографии прилагался маленький рассказ и упоминание «картины находятся в частных коллекциях Германии», что в переводе на обычный язык означало, что коммерческое общение с группой туристов из Германии прошло успешно.
Картины аборигены рисовали по желанию и чтобы занять свободное время, которого было много. Иногда их ждала участь быть вовлеченными в специальную государственную программу передачи культурного наследия, что означало, что в сообщество приедет небольшая группка художников, скорее всего учителей рисования в начальных школах, для совместного творчества.
Третья группа аборигенов жила в стихийно сложившейся резервации. В группу входили алкоголики и наркоманы, перебравшиеся из-за близости к алкоголю в города и околачивавшиеся каждый день возле крупных супермаркетов. Они клянчили деньги и просаживали их в секции алкоголя. В принципе, днем они были не опасны. Не опасны они были и вечером, хотя неприятностей могли доставить. Вечером они ходили по двое, приставали к прохожим, разыгрывая сценарий злого и доброго полицейского. Злой полицейский походил к тебе и гневно спрашивал, чего ты сидишь и чего ты вообще хочешь. Нападал. Далее к напуганному прохожему подходил добрый полицейский; вставал сначала неподалеку, ловил умоляющий взгляд и спасал. За что просил сигарет или пару долларов. Обычно комедианты свое получали, но только не в случае с Демидычем. Демидыч хорошо поставленным голосом обложил сначала злого, потом доброго матом, а затем уточнил, этого достаточно или в морду дать. Комедианты вернулись с небес на землю и от удивления попытались познакомиться, чтобы понять, что это было.
Властям аборигены третьей группы портили внешний вид городов и медицинскую статистику. Гражданами аборигенов признали, землю официально вернули и даже извинились за факт Stolen Generation - потерянного поколения, когда аборигенских детей-полукровок насильно отнимали у родителей и перевозили в удаленные миссионерские лагеря. Извиниться оказалось проще, чем вылечить наркоманов и алкоголиков. Аборигены при любом удобном случае выдвигали обвинения, что их насильно пристрастили к алкоголю. Правительство оправдывалось, что предоставляет им возможность вылечиться, но ведь они выйдут из клиники и напьются как свиньи. Так и переругивались. Общественно-спорный вопрос, одним словом.
Общественно-спорный вопрос был поднят аборигеном-полукровкой Кевином, который вызвался помочь Демидычу организовать фотосъемку в положительном сообществе.
- Придется отъехать километров на четыреста, поскольку у нас здесь либо пьют, либо излишне религиозны и образцово-показательны.
«Пьют» означало, что сообщество расположено в черте города и живут там аборигены третьей группы. Религиозными и образцово-показательными были аборигенские сообщества, устроенные по принципу религиозных миссий, то есть вокруг церкви адвентистов седьмого дня, баптистов и иных некрупных религиозных конфессий. Там аборигены молились не своим богам, подстригали траву на газонах, не плевали на пол, правильно питались и особо гостей не жаловали.
К Кевину присоединилась коллега.
- Если вы действительно интересуетесь аборигенским вопросом, поезжайте в Вилуну. У меня там тетушка живет. Разрешения не нужно; это не сообщество, а небольшой город на трассе, в котором в основном живут аборигены. Руководство города тоже из аборигенов. Приедете, спросите Гейл Эллисон, скажете, что от меня.
- Просто приехать и спросить?
- Да, ее там каждая собака знает.