Австрийские протестанты видели в контрреформации в первую очередь наступление на свои права и свободы и считали ее борьбой против самостоятельности дворянства — ведущей силы в ландтагах.
И сословия, и Рудольф II признавали, что дело не столько в религии, сколько в политике. Австрийское евангелическое дворянство считало контрреформацию Рудольфа II нарушением основных положений Аугсбургского религиозного мира, а значит, ущемлением власти феодалов в своих землях. Таким образом, религиозный вопрос переходил в сферу политики. Однако при этом значительная часть сословий как протестантских, так и католических выступала за сохранение сословных свобод и была недовольна усилением абсолютистских тенденций в управлении государством. Другая часть, также поддерживавшая сословную самостоятельность, видела, тем не менее, в абсолютизме единственную силу, способную справиться с реформацией. В такой сложной и противоречивой обстановке Рудольф II начал контрреформацию пока только в двух провинциях — Нижней и Верхней Австрии. Проведением в жизнь решений Тридентского собора в Нижней Австрии занялся венский епископ Мельхиор Клесль[126], а в Верхней — епископ Пассау Урбан Тренбах[127]. Оба они должны были действовать крайне осторожно, чтобы не восстановить против себя как католиков, так и протестантов, как сторонников абсолютизма, так и приверженцев сословных свобод. Деятельность епископа Клесля была более удачной, чем его коллеги: Верхняя Австрия на рубеже XVI–XVII вв. продолжала оставаться оплотом протестантизма.
Мельхиор Клесль появился на политическом Олимпе в конце XVI в. и в течение долгих лет оставался одной из главных фигур в габсбургском государстве, непосредственным участником всех событий начала XVII в.: конфликтов в правящей династии, сословных Конфедераций; он относился к тем личностям, которые творили историю. Судьба кардинала Клесля, с одной стороны, является достаточно типичной для бурной эпохи реформации и контрреформации, а с другой — исключительной по итогам его деятельности. Он происходил из семьи булочника-лютеранина, но в 16 лет под влиянием иезуитов перешел в католицизм[128]. После окончания учебы в Ингольштадте Клесль в 1579 г. становится священником в соборе святого Стефана в Вене. Его духовная карьера развивалась очень быстро, причем больших успехов будущий кардинал добивается не в теологии, а на административном поприще. Вскоре Клесль — канцлер в Венском университете, в 1580 г. — генеральный викарий епископа Пассау в Нижней Австрии[129], а через восемь лет он управляющий в епископстве Винернойештадт, а с 1598 г. — епископ в Вене[130]. Однако пик карьеры Клесля приходится на правление императора Матиаса II: в 1612 г. его назначают Президентом Тайного императорского совета, а в 1615 г. по просьбе Матиаса II римский папа возводит его в сан кардинала. Следует заметить, что подобного взлета Клесль добился исключительно благодаря своим личным качествам и успешной службе.
Целью своей деятельности Клесль считал восстановление католицизма, утверждение абсолютизма в государстве и сохранение «подобающего отношения к Дому Габсбургов»[131]. Возможность добиться этих целей он видел в комплексном решении всех насущных проблем монархии, он не оставлял без внимания ни политику, ни религию, ни экономику, ни образование, ни социальное развитие и т. д.[132] При этом Клесль никогда не впадал в крайности: так, в вопросах церкви он не проявил себя религиозным фанатиком. В сфере веры для него в равных долях сплелись политика и теология. Клесль считал возможным иногда пойти на временные уступки еретикам, если того требовал политический расчет. Так, во время венских переговоров эрцгерцога Матиаса с восставшими венгерскими сословиями, когда власть Габсбургов в этом королевстве оказалась под сомнением, и обозначилась реальная перспектива перехода Венгрии под патронат Османской империи, Мельхиор Клесль писал эрцгерцогу, что «из-за турок можно пойти на союз с венгерскими протестантами и бунтовщиками. Это принесет помощь протестантских князей империи и австрийских сословий»[133].
126
131
Письмо M. Клесля герцогу Вильгельму. 7 июля 1608 г. —
132
Письмо М. Клесля эрцгерцогу Матиасу. 6 мая 1606 г. — Ibid. Bd. 2. № 178; Письмо М. Клесля вдовствующей эрцгерцогине Марии. 27 мая 1606 г. — Ibid. № 183; Рекомендации М. Клесля по делу религии для эрцгерцога Матиаса. 1606 г. — Ibid. № 186; Письмо М. Клесля вдовствующей эрцгерцогине Марии. 6 января 1607 г. — Ibid. № 196; Письмо М. Клесля вдовствующей эрцгерцогине Марии. 27 января 1607 г. — Ibid. № 197; Рекомендации М. Клесля для эрцгерцога Матиаса по охране католичества от покушений протестантских сословий. 1607 г. — Ibid. № 202; Письмо М. Клесля герцогу Максимилиану. 7 июля 1608 г. — Ibid. № 232; Письмо М. Клесля герцогу Вильгельму. 7 июля 1608 г. — Ibid. № 233; Письмо М. Клесля герцогу Вильгельму. 4 августа 1608 г. — Ibid. № 234 и т. д.