Начиная с XV в., религиозная проблема являлась одной из основных в Чешском королевстве. Деятельность Яна Гуса вызвала к жизни учение утраквистов, сторонников установления обряда причащения вином из чаши и для мирян. Многолетние гуситские войны привели к тому, что умеренный вариант утраквизма стал доминировать в стране. «Базельские компактаты», провозглашенные в 1436 г., признали право мирян на причащение из чаши на территории Чехии. Впервые католическая церковь была вынуждена признать за еретиками право исповедовать свою веру[185].
Появление в чешском обществе в XVI в. новых религиозных течений вызвало борьбу между ними. «Законной религией» в Чехии являлся утраквизм в духе Базельских компактатов, но за век чешские утраквисты приблизились к католичеству. Поэтому по сравнению с лютеранством, распространившимся в это время в Чехии (сторонников лютеранства называли неоутраквистами), утраквизм стал консервативным[186].
Помимо утраквистов и неоутраквистов в королевстве получило распространение религиозное течение под названием «Община Чешских братьев». Община была основана в 1453 г. Ее официальное оформление произошло через 14 лет, когда было выработано учение и избраны руководящие органы. Церковное учение Общины отличалось от «официального» утраквистского, поэтому король Иржи Подебрад преследовал ее. После смерти этого короля гонения на Общину утихли[187]. Однако с начала XVI в. внутри самой Общины наметился кризис. Европейская реформация внесла раскол в Общину. Победа сторонников легализации деятельности Общины и опубликование конфессии Общины означала то, что Чешские братья вступили на путь сближения с европейской реформацией. Но Община не достигла союза с утраквистами, и идейная борьба продолжалась в течение всего века.
Занявший чешский престол Фердинанд I Габсбург стремился ослабить все некатолические религиозные течения. Он препятствовал реформе утраквизма и добивался слияния консервативного утраквизма с католицизмом. Для этого Фердинанд I пригласил в Прагу иезуитов, начавших активную пропаганду, и восстановил в 1561 г. Пражское архиепископство. Позиция его преемника Максимилиана II в религиозном вопросе в Чешском королевстве мало отличалась от двойственной позиции нового правителя в Австрии. С одной стороны, Максимилиан II активно не поддерживал антиреформационную политику своего отца, чем вызвал недовольство со стороны Испании, а, с другой стороны, не утвердил конфессию Общины и не подтвердил Базельские компактаты, хотя заявил, что признает лишь утраквизм[188]. Позже, стремясь короновать еще при своей жизни наследника Рудольфа, Максимилиан II обещал сословиям Чехии уважать религиозные свободы в том виде, в каком они сформулированы в конфессии, но письменно этого не подтвердил[189]. Таким образом, к моменту описываемых событий религиозный вопрос в Чехии не был решен и превратился в один из главных предметов спора между королем и сословиями.
Политика, проводимая новым королем Рудольфом II, лишь осложнила и без того непростую религиозную ситуацию в стране. Позиция Рудольфа II по вопросам вероисповедания как бы возвращала время и напоминала мероприятия Фердинанда I, но только в Рудольфе II, по мнению Карла Рихтера, не было выдержки и силы его деда[190]. До конца XVI в. контрреформационные мероприятия Рудольфа II носили спорадический характер. Так, в 1584 г. он издал мандат против Чешских братьев, опубликование которого повлекло за собой выступление дворян — членов Общины. Однако положение этих дворян в обществе было настолько прочным, что королю пришлось на некоторое время оставить свои нападки на Общину[191]. Лишь на рубеже веков, когда контрреформация в Австрии принесла первые плоды, король начал планомерное наступление на некатоликов и в Чехии. Об этом можно судить на основании материалов чешских сеймов. В начале XVII в. увеличивается число документов, касающихся религиозного вопроса, а, главное, возрастает число указов двора по этой проблеме[192]. Повышение активности двора свидетельствует, что для королевской власти период компромиссов окончен. В 1602 г. Рудольф II возобновил «Владиславский мандат» 1508 г., запрещавший деятельность Общины[193], а во владениях как короля, так и католического дворянства начались преследования ее членов.
После возобновления мандата против пикартов и многократных заявлений Рудольфа II о том, что при Максимилиане II «правильная вера» в Чехии была утрачена[194], чешским сословиям стало ясно, что преследование пикартов — только начало реализации религиозной программы Рудольфа II. Поэтому в 1603 г. Вацлав Будовец — один из вождей чешских сословий — выступил на чешском сейме с осуждением мандата против Общины и всей религиозной политики короля[195]. Вскоре начались гонения и на лютеран. Причем рекатолизация коснулась всех земель Чешского королевства. В 1603 г. в Моравии земский гетман Ладислав Берка стал изгонять протестантских священников и заменять их католическим духовенством[196].
190
195