Мой гуру улыбнулся:
--Я уверен, что ты не ожидаешь встретить некую почтенную Личность, украшающую собой трон в каком-либо стерильно чистом уголке космоса! Однако. я вижу, ты воображаешь, что обладание чудесными силами--есть знание Бога. Нет. Человек может покорить всю Вселенную--и все же Бог окажется для него неуловимым. Духовные достижения измеряются не внешними силами, но единственно глубиной блаженства в медитации.
"Бог--вечно новая радость. Он неистощим; и по мере того, как ты будешь продолжать медитации в течение многих лет, Он будет обманывать тебя с бесконечной изобретательностью. Подобно тебе, подвижники, нашедшие путь к Богу, никогда не мечтают о том, чтобы променять Его на иной источник счастья; Он выше даже мысли о сравнении.
Как быстро устаем мы от земных радостей! Желание материальных предметов бесконечно: человек никогда не бывает полностью удовлетворен, он преследует одну цель за другой. И вот это--"что-нибудь еще", которое он ищет,--и есть Господь, и только Он может даровать человекук вечную радость.
Стремления ко внешним предметам удаляют нас от Эдема внутри; они предлагают ложные удовольствия, которые только выдают себя за душевное счастье. Потерянный рай легко обрести вновь благодаря божественной медитации. Так как Бог--неоценимая, Вечная Новизна. Он никогда не утомляет нас; можем ли мы пресытиться блаженством, упоительно меняющемуся в веках?
--теперь я понимаю, госпоодин, почему святые называют Господа бездонным. Даже бессмертия мало, чтобы оценить Его.
--Это верно. Но Он все же близок к нам и мил. После того, как при помощи крийа-йоги ум очищен от чувственных преград, медитации приносят двоякое доказательство существования бога. Вечно новая радость с очевидностью свидетельствует о Его существовании, и она убеждает в этом даже самые атомы нашего тела. И также в медитации человек находит Его неустанное водительство, Его необходимую помощь в любом затруднении.
--Я вижу, гуруджи, что вы разрешили все мои проблемы,--бллагодарно улыбнулся я.--теперьт я в самом деле понимаю, что нашел Бога, ибо когда бы не возвращалась подсознательно радость медитации в обычной жизни, я всегда неуловимо направлялся по верному пути во всем. даже в мелочах.
--Жизнь человека окутана печалью до тех пор, пока он не узнает, как прийти к гармонии с Богом. с Божественной Волей; этот "правильный курс" часто бывае6т тягостным для эгопстического интеллекта,--сказал учитель.--Только Бог дает безошибочные советы; ибо кто, как не Он несет бремя вселенной.
Примечания к главе 14.
/1/ "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". /Ев. от Иоанна 1,1/.
/2/ "Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну" /Ев. от Иоанна V, 22/.
"Бога не видел никто, никогда, Единородный Сын Сущий в недре Отчем, Он явил" /Ев. от Иоанна 1,18/.
"В Боге... создавшем все Иисусом Христом" /Посл. к Ефесянам Ш, 9/.
"Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сил сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду" /Иоанна, XIV, 12/.
"Утешитель же, Дух Святой, которого пошлет Отец во Имя Мое. научит вас всему и напомнит вам все. ято Я говорил вам" /Ионанн, XIV, 26/.
Эти слова Библии касаются троичной природы Бога, как Отца, Сына, Святого Духа /Сат, Тат, Аум индийских писаний/. Бог-Отец есть Абсолют. Непроявленный, существующий над вибрационным творением.
Бог-Сын есть Христово Сознание, Брахма, или Кутастха Чайтанья, существующее внутри вибрационного творения. Это Христово Сознание есть "единородный" или единственное отражение Песотворенного Бесконечного.
Внешнее проявление Вездесущего Христова Сознания, его "свидетель" /"Откровение, Ш, 14/, есть АУМ. , Слово Святого Духа: невидимая божественная сила, единственный деятель, единственная причинная и действующщая сила, которая поддерживает все творение своими вибрациями. АУМ, блаженное утешение, слышится в медитации и открывает подвижнику конечную истину, приводя "все вещи в память".
/3/ Состояние глубокого сна без сновидений, сверхсознание.
/4/ АУМ, Слово, или творческая вибрация, которая дает внешнее проявление всему творению.
/5/ Я передал Космическое Видение многим крийа-йогаинам на Востоке и Западе. Один из них, мистер Джеймс Дж. Линн, показан в состоянии самадхи на фотографии, приведенной в этой книге.
стр. 147.
Глава 15. Кража цветной капусты.
--Вот подарок для вас, учитель! Я своими руками посадил эти шесть кочанов цветной капусты и следил за их ростом с нежностью матери, которая нянчит ребенка.
С этими словами я подал корзину с овощами, украшенную, согласно обычаю, цветами.
--Спасибо!--тепло и благодарно улыбнулся Шри Юктешвар.--Пожалуйста. положи их в своей комнате, они понадобятся завтра для специального обеда.
Я только что прибыл из Пури, чтобы провести с гуру летние каникулы в его обители на берегу моря. Это приветливое небольшое двухэтажное строение, возведенное учителем и его учениками, обращенное в сторону Бенгальского залива.
Рано утром я проснулся, освеженный соленым морским бризом и тихой прелестью ашрама. Слышался мелодичный голос гуру; взглянув на свои драгоценные кочаны цветной капусты, я заботливо стпрятал их под кровать.
--Пройдемся по берегу,--раздался голос учителя. Я и несколько молодых учеников последователи за ним беспорядочной группой, и гуру взглянул на нас с мягкой укоризной.
--Когда наши западные братья гуляют, они обычно гордятся общим порядком. Ну-ка, станьте, пожалуйста, в два ряда, идите в ногу.--Шри Юктешвар наблюдал за тем, как мы выполняем его приказ, а потом запел: "Дети шагают взад и вперед в маленьком ряду".
Я мог лишь восхищаться легкостью и быстройтой, с которыми учитель шел вместе со своими юными учениками.
--Стойте!--Глаза гуру встретились с моими.--Не забыл ли ты запереть заднюю дверь обители?
--Думаю, что нет, господин.
Шри Юктешвар немного помолчал, скрыв на устах улыбку.
--Нет, ты забыл это сделать,--сказал он наконец.--Созерзание божественного не может служить извинением беззаботности в материальном мире. Ты пренебрег своими обязанностями по охране ашрама, и тебя нужнонаказать.
Затем он прибавил:
--Сколько вместо шести кочанов цветной капусты у тебя останется только пять.
Эти слова показались мне непонятной шуткой. Затем по команде учителя мы повернули и зашагали назад, пока не приблизились к обители.