Вспыхнула бессмертным пламенем блаженства,
Которое поглотило мои слезы, мою форму, всего меня.
Ты--это Я, я--это Ты.
Знание, Познающий и Познаваемое есть одно.
Успокоившаяся нерушимая вибрация,
Вечная жизнь, вечно новый мир.
О, наслаждение, превосходящее любое ожидание. любое воображение!
О, блаженство самадхи!
Это не бессознательность,
Это не одурманивание без возврата по желанию,
Самадхи лишь раздвигает область моего сознанияъ
За границы смертной формы
До самых далеких далеких границ Вечности,
Где я--Космическое Море.
Взираю на ничтожное "я", плавающее во Мне,
Слышны живые шепоты атомов,
темная земля, горы, долины и текучие воды,
Колеблющиеся моря, испаряясь, переходят в туманности.
Дуновение АУМ на пары открывает завесы их чуда.
АУМ развевает виденья, открывая волшебно вуаль
Разкрываются бездны океанов, сверкающих электронов,
Пока не прогремит последний удар космического барабана /4/
И более плотные огни не исчезнут в вечных лучах
Всепроникающего блаженства.
Я пришел из радости, для нее живу
и в священной радости растворяюсь.
Океан мысли! Я пью все волны творений;
Поднимаются вверх четыре завесы:
Твердое, жидкое, газы и свет-
Я во всем, я вступаю в великое Я.
Ушли навсегда живые и быстрые тени смертной памяти;
На небе души моей нет ни облачка--ни внизу, ни впереди, ни надо мной;
Вечность и я--одно, один единый луч.
Крошечный пузырек смеха--и вот Я
Стало морем самой радости.
***
Шри Юктешвар научил меня вызывать по своей воле это блаженство, блаженное переживание, а также показал, как передавать его другим людям /5/, когда их интуитивные каналы достигли должного развития.
Месяцами я не выходил из самадхи, постигая, почему Упанишады называют Бога"раша", т. е. "сладчайший, всепривлекательный". И однажды утром я обратился к учетелю с вопросом:
--Господин, я хочу знать, когда я найду Бога.
--Ты нашел Его.
--Нет, господин, я не думаю так!
Мой гуру улыбнулся:
--Я уверен, что ты не ожидаешь встретить некую почтенную Личность, украшающую собой трон в каком-либо стерильно чистом уголке космоса! Однако. я вижу, ты воображаешь, что обладание чудесными силами--есть знание Бога. Нет. Человек может покорить всю Вселенную--и все же Бог окажется для него неуловимым. Духовные достижения измеряются не внешними силами, но единственно глубиной блаженства в медитации.
"Бог--вечно новая радость. Он неистощим; и по мере того, как ты будешь продолжать медитации в течение многих лет, Он будет обманывать тебя с бесконечной изобретательностью. Подобно тебе, подвижники, нашедшие путь к Богу, никогда не мечтают о том, чтобы променять Его на иной источник счастья; Он выше даже мысли о сравнении.
Как быстро устаем мы от земных радостей! Желание материальных предметов бесконечно: человек никогда не бывает полностью удовлетворен, он преследует одну цель за другой. И вот это--"что-нибудь еще", которое он ищет,--и есть Господь, и только Он может даровать человекук вечную радость.
Стремления ко внешним предметам удаляют нас от Эдема внутри; они предлагают ложные удовольствия, которые только выдают себя за душевное счастье. Потерянный рай легко обрести вновь благодаря божественной медитации. Так как Бог--неоценимая, Вечная Новизна. Он никогда не утомляет нас; можем ли мы пресытиться блаженством, упоительно меняющемуся в веках?
--теперь я понимаю, госпоодин, почему святые называют Господа бездонным. Даже бессмертия мало, чтобы оценить Его.
--Это верно. Но Он все же близок к нам и мил. После того, как при помощи крийа-йоги ум очищен от чувственных преград, медитации приносят двоякое доказательство существования бога. Вечно новая радость с очевидностью свидетельствует о Его существовании, и она убеждает в этом даже самые атомы нашего тела. И также в медитации человек находит Его неустанное водительство, Его необходимую помощь в любом затруднении.
--Я вижу, гуруджи, что вы разрешили все мои проблемы,--бллагодарно улыбнулся я.--теперьт я в самом деле понимаю, что нашел Бога, ибо когда бы не возвращалась подсознательно радость медитации в обычной жизни, я всегда неуловимо направлялся по верному пути во всем. даже в мелочах.
--Жизнь человека окутана печалью до тех пор, пока он не узнает, как прийти к гармонии с Богом. с Божественной Волей; этот "правильный курс" часто бывае6т тягостным для эгопстического интеллекта,--сказал учитель.--Только Бог дает безошибочные советы; ибо кто, как не Он несет бремя вселенной.
Примечания к главе 14.
/1/ "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". /Ев. от Иоанна 1,1/.
/2/ "Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну" /Ев. от Иоанна V, 22/.
"Бога не видел никто, никогда, Единородный Сын Сущий в недре Отчем, Он явил" /Ев. от Иоанна 1,18/.
"В Боге... создавшем все Иисусом Христом" /Посл. к Ефесянам Ш, 9/.
"Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сил сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду" /Иоанна, XIV, 12/.
"Утешитель же, Дух Святой, которого пошлет Отец во Имя Мое. научит вас всему и напомнит вам все. ято Я говорил вам" /Ионанн, XIV, 26/.
Эти слова Библии касаются троичной природы Бога, как Отца, Сына, Святого Духа /Сат, Тат, Аум индийских писаний/. Бог-Отец есть Абсолют. Непроявленный, существующий над вибрационным творением.
Бог-Сын есть Христово Сознание, Брахма, или Кутастха Чайтанья, существующее внутри вибрационного творения. Это Христово Сознание есть "единородный" или единственное отражение Песотворенного Бесконечного.
Внешнее проявление Вездесущего Христова Сознания, его "свидетель" /"Откровение, Ш, 14/, есть АУМ. , Слово Святого Духа: невидимая божественная сила, единственный деятель, единственная причинная и действующщая сила, которая поддерживает все творение своими вибрациями. АУМ, блаженное утешение, слышится в медитации и открывает подвижнику конечную истину, приводя "все вещи в память".
/3/ Состояние глубокого сна без сновидений, сверхсознание.
/4/ АУМ, Слово, или творческая вибрация, которая дает внешнее проявление всему творению.
/5/ Я передал Космическое Видение многим крийа-йогаинам на Востоке и Западе. Один из них, мистер Джеймс Дж. Линн, показан в состоянии самадхи на фотографии, приведенной в этой книге.
стр. 147.
Глава 15. Кража цветной капусты.
--Вот подарок для вас, учитель! Я своими руками посадил эти шесть кочанов цветной капусты и следил за их ростом с нежностью матери, которая нянчит ребенка.
С этими словами я подал корзину с овощами, украшенную, согласно обычаю, цветами.
--Спасибо!--тепло и благодарно улыбнулся Шри Юктешвар.--Пожалуйста. положи их в своей комнате, они понадобятся завтра для специального обеда.
Я только что прибыл из Пури, чтобы провести с гуру летние каникулы в его обители на берегу моря. Это приветливое небольшое двухэтажное строение, возведенное учителем и его учениками, обращенное в сторону Бенгальского залива.
Рано утром я проснулся, освеженный соленым морским бризом и тихой прелестью ашрама. Слышался мелодичный голос гуру; взглянув на свои драгоценные кочаны цветной капусты, я заботливо стпрятал их под кровать.
--Пройдемся по берегу,--раздался голос учителя. Я и несколько молодых учеников последователи за ним беспорядочной группой, и гуру взглянул на нас с мягкой укоризной.
--Когда наши западные братья гуляют, они обычно гордятся общим порядком. Ну-ка, станьте, пожалуйста, в два ряда, идите в ногу.--Шри Юктешвар наблюдал за тем, как мы выполняем его приказ, а потом запел: "Дети шагают взад и вперед в маленьком ряду".
Я мог лишь восхищаться легкостью и быстройтой, с которыми учитель шел вместе со своими юными учениками.
--Стойте!--Глаза гуру встретились с моими.--Не забыл ли ты запереть заднюю дверь обители?
--Думаю, что нет, господин.
Шри Юктешвар немного помолчал, скрыв на устах улыбку.
--Нет, ты забыл это сделать,--сказал он наконец.--Созерзание божественного не может служить извинением беззаботности в материальном мире. Ты пренебрег своими обязанностями по охране ашрама, и тебя нужнонаказать.