Итак, мы видим, что ведическая культура располагала подробными сведениями о паразитических организмах, попадающих в тело человека извне, об их распространении в организме, токсическом воздействии, источниках и путях проникновения. Существуют также «антибиотические» мантры для животных, которые я здесь не привожу.
В идее здоровья, несомненно, заключено нечто большее, чем простое отсутствие болезни. В древние времена здоровым считался человек, полностью реализовавший себя, а это означает и достижение внутренней гармонии. Древние также хорошо сознавали, как велика роль отношений между мужчиной и женщиной, и какие проблемы связаны с этими отношениями. Например, в древней книге по медицине мы находим следующее высказывание:
О госпожа! Как ветер подхватывает и кружит тонкую соломинку, так и я будоражу твой ум, чтобы ты возжелала меня и не могла пребывать вдали от меня. ...Пусть эта женщина придет ко мне с желанием найти во мне мужа. Пусть я, желая ее, предамся ей полностью. Я пришел к ней, обладая богатством, как лучший жеребец приходит к кобыле5.
В ведические времена люди получали знания о растительном царстве благодаря тесному общению с природой. ...В выборе лекарственных растений им помогали животные, которые сами лечили свои недуги. Люди начали применять эти растения, и таким образом стало возможным исследование свойств растительных продуктов и использование их в качестве лекарств. В те времена не существовало изощренных технологий, известных ныне, но люди отличались тонкой наблюдательностью и интуитивным пониманием мира. Поскольку животные сыграли важную роль в накоплении медицинских знаний, многие лекарства были названы в честь птиц и других животных6. Самым полным и подробным исследованием по Аюрведе является «Чарака-самхита», написанная более чем на тысячелетие позднее Атхарва-веды. Аюрведа тесно связана с Атхарва-ведой. Считается, что основная концепция «Чарака-самхиты» впервые была сформулирована мудрецом Атреей, а знание Аюрведы пришло к нему от богов (рис.1). Традиция Аюрведы восходит к Господу Брахме и к началу самого творения. Позднее это знание было поведано Дакше Праджапати, который, в свою очередь, поведал его Индре. Затем мудрецы послали святого Бхардваджу к богу Индре, чтобы получить от него это знание на благо всему человечеству, после чего оно стало передаваться уже на земном уровне. Бхард-ваджа поведал его мудрецу Атрее, и Атрея обсуждал медицинские вопросы с учениками и мудрецами на собраниях, которые устраивались по всей стране. Самым блестящим из учеников Атреи был Агнивеша, написавший руководство по Аюрведе. Позднее этот текст был переработан и расширен Чаракой и стал известен под названием «Чарака-самхита». Кашмирский ученый по имени Дридхабала переписал этот текст, и именно этой, более современной переработкой «Чарака-самхиты» мы пользуемся ныне. Согласно историческому анализу, проведенному профессором Прия Врат Шармой, Атрея жил около VII в. до н. э7
Текст Чараки носит революционный характер, так как автор освободил его «от слепой веры и суеверий в том, что касается причин заболеваний и терапевтических методов, и развил рациональный подход (юкти) к решению этих проблем. Чарака подчеркивал значение рационального поиска и процесса исследования, необходимых для приближения к научной истине»8. В нашей книге мы постоянно будем обращаться к «Чара-ка-самхите» для иллюстрации различных положений Аюрведы и для того, чтобы показать практическое значение способов оздоровления и лечения в повседневной жизни.
Во времена Атреи существовала еще одна известная научная школа, которая занималась исключительно хирургией — школа мудреца Дханвантари. Школа Атреи передавала пациентов школе Дханвантари, но не было ни одного случая, чтобы происходило наоборот. Этот факт свидетельствует о том, что к хирургическому вмешательству прибегали лишь в том случае, когда все другие способы оказывались бессильными.
Существует немало серьезных работ по Аюрведе, представляющих большую ценность. К ним относится медицинский трактат «Шушрута-самхита», написанный Шушрутой, который, по всей вероятности, был современником Чараки. Особая ценность этого труда заключается в том, что помимо всего прочего он содержит описания методов хирургии и ринопластики, а также хирургических инструментов. Третьим важным трудом, посвященным медицине Аюрведы, является «Аштанга-самграха», написанная Вагбхатой. Вагбхата принадлежал к медицинской школе Наландского университета (вблизи современной Патны). Он обобщил воззрения Чараки и Шушру-ты и дополнил их собственными научными данными по терапии различных заболеваний.
6
Sharma P.V. Dravyaguna-Vijnana. Part IV. Vedic Plants and History of Dravyaguna (Hindi). Chaukhambha Sanskrit Sansthan, Varanasi, 1977, p. 2.
7
Sharma P.V. Charaka-Samhita (text with English translation). — Chaukhambha Orientalia, Varanasi, 1881, Introduction, p. xi.