Истинно говорю вам, что всякий грех и поношение простятся сынам человеческим, насколько бы многочисленными они небыли. И если кто скажет слово против Сына Человеческого, простится ему. Однако, кто злословит на Духа Святого, не имеет прощенья вовек, и подлежит он вечному осуждению.
Ибо Дух Святой есть Элохим, и Он всегда являет силу свою через Него. В Духе Святом познаётся истина. И приписывание деяний Его Сатане это проявление непростительного богохульства. А по сути, выступление против самого Элохим. Именно за это и последует наказание, непростительное вовек.
— Мы не против Духа говорим и не против исцелений, — возвысил голос один из фарисеев. — А против дел сатанинских, тобою свершаемых.
— Да услышьте же вы меня наконец, — обратился к нему Йешуа. — Или признайте дерево благим и плод его добродетельным, или признайте дерево негодным и плод его прогнившим. Потому как от плодов познаётся дерево.
И древо, и плод его всегда соответствуют друг другу. Не бывает так, чтобы худое древо производило плоды благие. Так же и с человеком. По делам, постоянно им совершаемым, узнаете о нраве его. Либо он порочен и тяготеет ко злу, либо он добр и творит благое. Невозможно носить в себе сердце переполненное злом и при этом постоянно совершать дела благочестия. И наоборот, имея в себе сердце переполненное благостью постоянно свершать злодеяния.
— Мы не говорим, что изгнание бесов дела худые. Но от кого оно исходит, вот главное, — самодовольно посмотрел другой фарисей на внимающих людей. — Мы сами ведём праведный образ жизни и народ учим добру, потому только мы можем судить об этом.
— Порождения ехидны! — воскликнул Йешуа. — Каким образом вы можете возвещать благое, являясь лукавыми по сути своей? Потому как от избытка сердца говорят уста.
“Отборное серебро — язык праведного, сердце же нечестивых ничтожно”.
Чем преисполнено сердце человеческое, то и проявляется в словах его. Чем питаемо оно, тем и наполнено. Сердце доброе, является источником любви и благодати, постоянно выражающихся в словах и поступках. Сердца же наполненные гневом и ненавистью будут источать только горечь со скверною.
“Уста праведного знают приемлемое, а рот нечестивого — извращённое”.
Ведь добрый человек из доброй сокровищницы выносит благое, также и злой человек из скверной сокровищницы выносит дурное.
По словам и делам совершаемым, можно судить о нраве человека. Именно их он выносит из сокровищницы сердца своего.
Помните, нужно не казаться добрым, а являться таковым. Потому что из сердца, как из ключа родникового, черпают уста выражения свои. И вылетая, они дают всходы свои в сердцах других.
Итак, говорю вам. Что за всякое слово праздное, которое говорится человеком, воздастся ему через слова его в день суда. Ибо от слов твоих оправдаешься и от слов твоих осудишься.
“Кто бережет уста свои, тот хранит душу свою. Кто широко раскрывает свой рот, тому погибель”.
“Смерть и жизнь во власти языка, и любящие и берегущие его, вкусят от плодов его”.
Пустые слова не несут в себе никакой доброй цели. Одни, очень часто говорят, не придавая значения о том, что покидает уста их. Другие напротив, очень тщательно обдумывают, что сказать на людях. Но когда выдержка их ослабевает, то тогда они и показывают своё истинное лицо. Потому, имейте сердца лучащиеся добром, чтобы не ощутить потом ужасающих последствий. Ведь, что может быть справедливее, чем оправдание или же осуждение по своим собственным словам.
Помните: “Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою”.
— Учитель, — обратился соферим с явным сарказмом в голосе. — Хотелось бы увидеть тогда от тебя знамение.
— Да, — тутже поддержали его фарисеи. — Истинного Машиаха должны сопровождать чудесные знамения. Сделай нам, как в Писании сказано:
“И дам Я знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столбы дыма. Солнце обернется тьмою, а луна — кровью”.
— Нет, это для него слишком сложно, — с насмешкой замахал руками другой. — Сотвори что-нибудь попроще. Ну, допустим, как Моше. Преврати посох в змею и обратно.
— Или руку в за пазухе сделай проказной, а потом излечи её.
— А лучше возьми воды из реки и сделай её кровью на суше, — посыпались предложения со смешками от фарисеев и соферим.
— Наш равви явил уже немало дел превосходящие силы человеческие, — не раздумывая, вступился Иоанн. — Но не на них основывается вера.