Посещайте не только большие города, но и малые, незначительные поселения. Спасение должно быть проповедано повсюду.
Вы пойдёте, не зная куда придёте. Туда, где вас никто не приглашал, никто не звал и вы никого не знаете. Потому, если в какой город или поселение войдёте, расспросите, кто в нём есть достоин. И там пребывайте, доколе не уйдёте.
Помните, в каждом месте есть люди, более расположенные к принятию благой вести, чем остальные. Смотрите не по богатству достатка и не по кичливой важности, а по сердечной отзывчивости и благочестию. Чтобы не стать объектом клеветы и сплетен. Дабы это не принесло вреда ни вашей духовности, ни действенности вашего свидетельства.
Не считайте для себя унизительным, попроситься в дом к таковым людям. Не будьте настолько чёпорны, чтобы ждать приглашения ничего не предпринимая при этом.
Если же нашли место, то оставайтесь в нём до конца, пока не покинете селение то. Сосредоточьте всё своё внимание на проповеди, а не на комфорте пребывания. Посланник не должен казаться людям, что он ищет для себя материальных благ и выгод. Довольствуйтесь любым приютом. Ешьте то, что вам предложат. Тем самым вы и хозяина почтёте своим доверием и неприхотливостью, и сами будете освобождены от материальных забот.
Входя же в этот дом, приветствуйте его. И если семейство будет достойным, придёт мир ваш на него. Если же не будет достойным, мир ваш к вам и возвратится. Не хотящие прислушиваться, не могут расчитывать и на благословения.
Запомните, Шалом — мир да пребудет на вас — не просто приветствие, а благословение. Это призвание благополучия, достатка, здоровья и успеха. Потому, войдя и поприветствовав семейство, посмотрите на их душевный отзыв. Если они сердечно примут вас, то благословение ваше перейдёт на них в полной мере, если же останутся холодны, то и благословение ваше вернётся к вам. Кто неверен в малом, не будет верным и в большом.
И которая местность не примет вас, и не внемлет словам вашим, то выходя из города того отрясите пыль с ног ваших во свидетельство им.
Потому как в обычае иудеев стало то, что пересекая границу Палестины и вступая в свою страну, они символически отрясают всю пыль с ног своих. Чтобы ни одна частица языческой нечистоты не оставалась на них. Потому и вы наглядно должны показать неверующим, что ничего не взяли у них, даже пыли на обуви вашей, и свободны от всякой связи с ними. И что они сами ответственны за нечистоту свою.
К сожалению, тот, кто презрит благую весть, с пренебрежением отнесётся и к её вестникам.
Но грядёт день великого суда. И говорю вам, что Содому в этот день будет терпимее, нежели городу тому.
Содом и Гоморра были уничтожены за безмерное нечестие их жителей. Так же и те, кто слышат благую весть о спасении, однако добровольно отвергают её, сами на себя навлекают погибель. Ибо рука помощи с любовью была протянута им, но они добровольно отринули её.
Не желающие принять благую весть, не смогут уповать и на благословение.
Потому не задерживайтесь на одном месте более положенного. Питайте сердца людей, словом Элохим.
Идите. Я посылаю вас подобно овец среди волков, — с глубоким сочувствием посмотрел учитель на своих последователей. — Потому будьте мудрыми как змеи и непорочными как голуби.
Будьте почтительными, приветливыми и услужливыми со всеми, с кем вам придётся иметь дело. Но не навязывайтесь тем, кто не желает слушать вас. При этом помните, слушающий вас, внемлет мне, и кто отказывает вам, меня отвергает, а меня отвергающий отвергает и пославшего меня.
Я посылаю вас, перед лицом своим, во всякий город и местность, в которую сам намериваюсь прийти. И во исполнение закона о достоверном свидетельстве, посылаю вас на труд по двое.
“Вдвоём лучше, чем одному, ибо есть им плата добрая за труды их.
Ведь если упадут, друг друга поднимут, но если одинокий упадёт, нет другого, чтобы поднять его”.
Потому как одиночество это плодородная почва для искушения и слабости.
После чего перевёл свой взгляд на апостолов.
— Пётр пойдёт с Андреем, Йаков бен-Заведи с Иохананом бен-Заведи, Филипп ми бейт — Цаеда с Натанэль бар-Таламаем, Фома бен-Йехуда с Матфеем, Йаков бен-Халфай с Йехудой бен-Йаковым, Шимон ха-Канаи с Йехудой бен-ШимономИскариотом.