Выбрать главу
2. Не было тогда ни смерти, ни бессмертия. Не было признака дня или ночи. Нечто одно дышало, воздуха не колебля, по своему закону, И не было ничего другого, кроме него.
3. Мрак был вначале сокрыт мраком. Все это неразличимой пучиной: Возникающее, прикровенное пустотой, — Оно одно порождено было силою жара.
4. Вначале нашло на него желание. Это было первым семенем мысли. Проистеченье сущего в не-сущее открыли Мудрецы размышлением, вопрошая в сердце.
5. Поперек была протянута их бечева. Был ли низ тогда? Был ли верх? Были плодотворители. Были силы растяжения. Порыв внизу. Удовлетворение наверху
6. Кто воистину ведает? Кто возгласит это? Откуда родилось, откуда это творение? Потом появились боги, ибо создали боги мир. Так кто же знает, откуда он появился?
7. Откуда это творение появилось? То ли само себя создало, то ли — нет, Надзирающий над миром в высшем небе, — Только он знает это или не знает.

Из «Атхарваведы»

«ЗАГОВОР НА ПРОДЛЕНИЕ ЖИЗНИ» (V, 30)

1. Близины твои — близины. Дали твои — близины. Будь же здесь! Не уходи нынче! Не следуй прежним отцам! Твою жизнь привязываю накрепко.
2. Если околдовал тебя кто: Свой ли, чужанин ли, — Освобожденье и избавленье Я возглашаю тебе словом своим.
3. Если ты вред причинил, если проклял Жену ли, мужа ли по неразумию, — Освобождение и избавление Я возглашаю тебе словом своим.
4. Если ты повергнут во прах грехом, Совершенным матерью ли, отцом ли, — Освобождение и избавление Я возглашаю тебе словом своим...
6. Иди сюда, человек, Со всею своею душой! Не следуй двум вестникам Ямы! Постигни твердыни жизни!..
8. Не бойся: ты не умрешь! Я придаю тебе долголетия! Словом я изгоняю якшму — — боль в членах — из твоих членов!
9. Ломота в членах, боль в членах И боль в твоем сердце, пусть, как сокол, В дальнюю даль улетит, Изгнанная мощным словом!..
11. Должно почтить этого Агни, — Да взойдет здесь для тебя солнце! Восстань из глубокого, черного мрака, Мрака смерти!..
13. Да придет дыхание! Да придет сознание! Да придет зрение и сила! Да воссоединится его тело! Да восстанет он на ноги твердо!
14. О Агни, дыханием, зрением Надели его! Съедини с телом, соедини с силой! Ведь ты сведущ в бессмертье! Да не уйдет он сейчас! Да не станет он тем, чей дом — земля!
15. Да не иссякнет твое дыхание! Да будет легким твой выдох! Солнце-вседержитель да поднимет Тебя из смерти лучами своими!

(8, 392—394)

Из Упанишад[17]

«ВСЕ ЕСТЬ БРАХМАН»[18]

1. То, о чем не мыслит ум, но посредством чего, как говорят, думает ум — знай: истинно, это есть Брахман, а не то, что люди здесь почитают (Кена, 1. 6).

2. Он — лебедь (солнце) в небе; Он — наполняющий пространство (между небом и землей), священник у алтаря, гость в жертвенном сосуде (доме). Он пребывает в людях, в богах, в правде, в небе. Он — это все, что рождает вода, возникает из земли, рождает справедливость, рождают горы. Он — истина, Он — великий (Катха, II. 2. 2).

3. Он, который бодрствует в тех, кто спит, облекая в форму желание за желанием — истинно, Он — чист. Он есть Брахман. Истинно, Его называют бессмертным. В Нем пребывают все миры, и никто не превосходит Его. Истинно, это есть То (Там же, II. 2. 8).

4. Вот истина: как пылающий огонь испускает тысячи искр, подобных ему, так же, о мой любимый (ученик), многочисленные существа исходят из Неизменного и возвращаются в Него снова. Он — божественный, не имеющий формы. Он вне и внутри, нерожденный, без дыхания и без ума, чистый и превосходящий Наивысшее Неизменное. Из Него рождаются жизнь, разум, органы чувств, (также) эфир, воздух, свет, вода и земля — всеобщая опора. Его голова есть огонь; Его глаза — солнце и луна; Его уши — страны света; Его голос — откровение (Веды). Его дыхание — ветер; Его сердце — вселенная. Из ног Его возникла земля. Истинно, Он есть «Я» всех существ (Мундака, II. 1.1 - 4).

вернуться

17

Фрагменты из упанишад даны в переводе с английских версий С. Радхакришнана; переводы тех же фрагментов с санскрита читатель может найти в русском издании [6].

вернуться

18

Понимая условность любых рамок, прилагаемых к текстам упанишад, мы все же решились выделить здесь небольшие разделы, стремясь подчеркнуть главную идею, выраженную в соответствующих фрагментах.