Тот, кто в момент смерти помнит только Меня, и уходит, покидая тело — он достигает Моей сущности, в этом нет сомнений (VIII. 5).
Управляя всеми вратами (чувств), в сердце заключив ум, в голову поместив дыхание жизни, прибегнув к погружению в йогу, повторяя слово Аум, которое есть Брахман, и обо Мне помышляя, тот, кто уходит, покидая тело, достигает высшей Цели (VIII. 12—13).
Сосредоточь свой ум на Мне, будь предан Мне, жертвуй Мне и склоняйся предо Мной; так, сосредоточив свой ум на Мне, имея Меня как Высшую Цель, достигнешь ты Меня одного (IX. 34).
Из текстов средневековья[20]
(Брахма сказал): «Драма есть выражение природы или чувствований всей Вселенной. В одном месте она представляет дхарму, в другом — игру, в одном месте — увеличение материального богатства, в другом — покой, в одном забавы, в другом — сражение, в одном любовь, в другом — убийство. Драма, изобретенная Мною, есть выражение деятельности мира: достойные имеют здесь добродетели, а любящие — любовь; необузданные усмиряются, а дисциплинированные проявляют свою выдержку; эта (драма) ободряет слабых, придает силы героям, просвещает невежд и сообщает знания ученым; она изображает веселье владык, пробуждает силу духа в тех, кто терзаем страданиями; она показывает выгоды мыслящим о материальном (благе), и демонстрирует уравновешенность возбужденным. Таким образом, она наполнена разнообразными чувствами и воплощает различные состояния» (Натья-шастра, I, 104—8; (16), 268).
Произнесение стихов и песнопения во всей их полноте есть аспекты Владыки Вишну в Его звуковой форме[21] (Вишну-пурана, 1. XXII. 84; там же, 274).
Знание музыки есть действенное средство достижения единения с Владыкой Шивой; ибо через знание музыки человек достигает состояния поглощенности (ею), а именно через такое состояние достигается единение с Шивой... Не следует, по заблуждению, увлекаться мирским пением... (Сканда-пурана, Сута Самхита, 4. 2. 3.114—16; Там же, 274).
Для йогина, чей дух достигает состояния единства в постоянном блаженстве, вызываемом наслаждением музыкой, происходит погружение и закрепление ума в этом блаженстве. Там, где есть непрерывный и длительный поток звуков струнных инструментов, человек освобождается от других объектов познания и сливается с этой совершенной и истинной формой Высшего Неба (Брахмана) (Из Виджнянабхайрава тантры; там же, 274).
ИЗ ПЕСЕН ТЬЯГАРАЙИ (Южная Индия)
О разум! Знание науки и искусства музыки дарует человеку блаженство единства с Высшим Существом.
Музыка, сопровождаемая прекрасными океаноподобными повествованиями Владыки, которые есть сущность любви и всех других чувств, дарует человеку единение с Владыкой.
Музыка, которая создается знающим, Тьягарайей, дарует человеку любовь (к людям), преданность (Богу), привязанность к добрым людям, милость Владыки, чистую жизнь, сосредоточенность ума, славу, богатство (Там же, 275).
ПЕРИЯЛВАР или ВИШНУЧИТТА
О вы, болезни, так долго терзающие меня! Слушайте, я говорю вам сейчас, что мое тело стало божественным убежищем великого Владыки, Пастуха Кришны; знайте это, о хвори, подавляющие меня! Я говорю вам еще, здесь больше нет вам места, знайте это и уходите прочь! Это (уже) не старое жилище, теперь это место, надежно охраняемое (Тиру- ваймоли, 5. 2. 6; там же, 356).
ВАСАВАРАЙА (XII век)
Овца, приведенная на бойню, ест лист травы из гирлянды, которой она украшена... Лягушка, находящаяся в пасти змеи, хочет проглотить муху, пролетающую мимо. Такова наша жизнь. Человек, обреченный на смерть, пьет молоко и ест топленое масло.
Тот, кто знает лишь Гиту, не обладает мудростью; не мудр и тот, кто знает только священные книги. Мудр лишь тот, кто верит в Бога.
Когда люди видят змею, изваянную из камня, они льют на нее молоко; если же появляется настоящая змея, они говорят: «Убей, убей». Слугам божьим, которые питаются подаянием, они говорят: «Уходи, уходи прочь»; но изображению Бога, которое не может есть, они предлагают блюда с едой.
Говорить правду — значит жить на небесах; говорить неправду — значит оставаться в мире смертных. Чистота есть небеса, нечистота есть ад.
Сладкие слова имеются равно во всех молитвах; они есть и во всех очистительных обрядах. Лишь добродетельная жизнь угодна Богу... Доброта есть корень всей праведности.
Те, кто владеет богатствами, строят для Тебя храмы; что же я построю? Я беден. Ноги мои — колонны, это тело мое есть храм (Там же, 357).
20
Почти все отрывки из текстов средневековья извлечены из книги «Источники индийской традиции» [16], которая является частью вышедшего в Индии трехтомного издания, знакомящего читателя с цивилизациями стран Востока. Исключение составляют фрагменты из сочинений Шанкары, которые заимствованы из книги Н. В. Исаевой «Шанкара и индийская философия» [11].
21
В переводе с санскрита Т. К. Посовой ([7], 136) эта фраза звучит иначе: «Все поэты и славо (словия) и все песнопения — это тело великого Атмана Вишну, воплотившегося в звуке».