Много звезд видишь на небе ночью, но не видишь их при восходе солнца. Но можно ли сказать, что днем на небе нет звезд? О человек, если ты не можешь найти Бога в дни своего неведения, не говори, что Бога не существует. (I)
Рамакришна Парамахамса
(Гададхар Чаттерджи, 1836—1886).
Выдающийся религиозный мыслитель и проповедник. Неоведантист. Главное, чему учил Рамакришна и что широко признано достоянием человечества, это то, что нет религий неистинных (не ведущих к Богу), что Бог каждой религии — это одна и та же высшая реальность и что почитание Бога и служение Ему — высшее предназначение человека
Человек, вновь прибывший в город, должен прежде всего позаботиться об удобной комнате для ночлега, и, оставив там свои вещи, может свободно ходить по городу, осматривая достопримечательности. Иначе он может испытывать большие трудности, разыскивая место для отдыха во тьме ночи. Подобно этому, позаботившись о вечном убежище в Боге, вновь прибывший в этот мир может бесстрашно продвигаться в нем, совершая каждодневную работу. Иначе, когда темная и страшная ночь смерти поглотит его, он встретит великие трудности и страдания. (8)
Бог для человека то же, что магнит для железа. Но тогда почему Он не притягивает человека? Как железо, густо покрытое грязью, не движется силой притяжения магнита, так и душа, густо покрытая майей, не чувствует притяжение Владыки. Но когда грязь смывается водой, железо движется свободно. Так же, когда постоянные слезы молитвы и раскаяния смывают с души грязь майи, которая вынуждает ее приникать к земле, душа скоро притягивается Владыкой. (18)
Вода и пузыри на ней есть одно и то же. Пузырь рождается в воде, плавает на ней и полностью растворяется в ней. Так и дживатман и параматман есть одно и то же, различие между ними лишь в степени. Ибо один конечен и ограничен, другой бесконечен; один зависим, другой независим. (22)
Хотя все души одно и то же по своей совершенной природе, они бывают четырех классов, соответственно своим относительным состояниям. Они могут быть баддха или связанными, мумукшу или борющимися за освобождение, мукта или освободившимися и нитьямукта или вечно свободными. (34)
Рыбак забросил сеть в реку и вытащил большой улов. Некоторые рыбы лежали в сети тихо и неподвижно, не делая ни малейшего усилия, чтобы выбраться. Другие боролись и подпрыгивали, но не могли выпутаться, ну а третьи как-то смогли найти путь из сети на свободу. Люди в мире также бывают трех типов — те, кто связан и не пытается освободиться, те кто связан, но борются за свободу, и те, кто уже обрел свободу. (35)
Даже в момент смерти «связанные» души говорят только о мирских делах. Бесполезно посещать места поклонения, или совершать омовения в божественной Ганге, или перебирать четки; если в сердце лишь мирские привязанности, они непременно проявят себя в момент смерти. Потому «связанные» души погружены в случайные разговоры даже в этот момент. Попугай может привычно воспевать святое имя Радха-Кришна, но когда на него нападает кот, он кричит «Канг», «Канг» — своим естественным криком. (43)
Человек так сильно страдает просто от недостатка преданности Богу. Потому человек должен применять такие средства, которые помогут мысли о Боге возникнуть в уме в последний момент его жизни. Этими средствами является практика поклонения Богу. Если оно совершается при жизни, мысль о Боге непременно придет даже в последний момент. (44)
Последующее рождение человека определяется гем, о чем он думал непосредственно перед смертью. Поэтому практика поклонения необходима. Если путем практики ум человека освобождается от всех мирских идей, тогда мысль о Боге, заполняющая ум вместо них, не оставит его даже в момент смерти. (45)
Солнце может давать тепло и свет всему миру, но оно не может делать это, когда тучи скрывают его лучи. Подобно этому, пока эгоизм скрывает сердце, Бог не может сиять для него. (99)
Те, кто ищет имени и славы, находятся в заблуждении. Они забывают, что всем распоряжается Великий Владыка всех вещей, и что все происходит благодаря Владыке и только Ему. Мудрый всегда говорит: «Это Ты, о Владыка, это Ты»; но незнающий и заблуждающийся говорит: «Это Я, это Я». (114)
Есть два типа эго — «зрелое» и «незрелое». «Нет ничего моего, все, что я вижу или чувствую, или слышу, более того, даже само это тело — все это не мое; я всегда вечный, свободный и всезнающий», — такие мысли рождаются из «зрелого» эго. «Это мой дом, это мой ребенок, это моя жена, это мое тело», — такие мысли есть проявления «незрелого» эго.(115)
У Шанкарачарьи был ученик, который долго служил ему, но все же учитель не давал ему никаких наставлений. Однажды, сидя в одиночестве, Шанкара услышал снаружи чьи-то шаги. Тогда он спросил: «Кто там?» Ученик ответил: «Это я». На это Ачарья сказал: «Если это «Я» так дорого тебе, тогда ты либо расширь его до бесконечности (то есть, познай Вселенную как самого себя), либо всецело отвергнись от него». (120)