А так как сутры связывают воедино цветы всех фрагментов веданты, они называются Веданта-сутрами.
Дочь: Если сутры — это краткие изречения, как же мы можем понять из них все учение веданты?
Отец: Имеются тщательно разработанные комментарии к сутрам, написанные выдающимися философами и теологами, такими как Шанкара, Рамануджа и Мадхва. Они привели к возникновению различных школ веданта-даршаны.
Дочь: Но перед даршанами ты упоминал пураны и агамы. Я бы хотела узнать что-нибудь о первых двух. Что такое пураны?
Отец: Пураны — это религиозные повествования, которые разъясняют истины шрути в рассказах о царях, о приключениях богов и в легендах о святых. Индусские учителя более позднего времени использовали эти средства для просвещения народа. И ты знаешь, что многие прекрасные истории, такие как истории Прахлады и Дхрувы[5]пришли к нам из пуран.
Дочь: Являются ли повествования пуран исторически достоверными?
Отец: Некоторые из них, вероятно, имеют историческое основание. Но большая часть несомненно является плодом воображения. Их можно назвать историческими притчами, в которых факты переплетены с фантазией, как в исторических драмах или исторических романах. Писания индусов содержат идеальную, но не историческую истину. Их справедливость не зависит от какого-либо исторического факта. Это очень хорошо иллюстрируется в пуранах, в объяснениях относительно различных аватар Вишну. Ибо они стремятся дать лишь идеальное представление о помощи, оказываемой Богом человеку на разных стадиях его эволюции.
Дочь: Что такое аватара[6]?
Отец: Аватара — это воплощение Бога. Когда Бог, для выполнения какой-либо специальной цели, спускается на землю и живет во плоти, Его воплощение мы называем аватарой.
Дочь: Какова же специальная цель аватары?
Отец: Помнишь известный стих Гиты, который объясняет задачу аватары:
«Всякий раз, когда ослабляется дхарма
И беззаконие превозмогает, Я создаю себя сам,
Бхарата.
Для спасения праведных, для гибели злодеев,
Для утвержденья закона из века в век
Я рождаюсь». (IV, 7—8)
Дочь: Сколько же существует аватар?
Отец: Бхагавата-пурана говорит: «Бесчисленны аватары Вишну, подобно потокам, текущим из бездонного озера». Но в популярном индуизме насчитывается десять аватар.
Дочь: Кто они?
Отец: Это: (1) Матсья (рыба), (2) Курма (черепаха), (3) Вараха (кабан), (4) Нарасимха (человек-лев), (5) Вамана (карлик), (6) Парашурама[7], (7) Рама, (8) Кришна, (9) Будда и (10) Калки[8]. Некоторые из них есть образы мифические, другие легендарные, третьи исторические, а последний — это образ пророческий.
Дочь: И Будда также является аватарой?
Отец: Да. Он один из великих учителей человечества. Несмотря на некоторое различие в доктринах индуизма и буддизма, индусы считают Будду одним из них, и признают значение его заслуг перед истинной религией[9]. Например, Джаядэва в своей знаменитой лирической поэме Гитаговинда восхваляет Вишну как великого Бога, который, под видом Будды, учил нас доброте ко всем живым существам и запретил жертвоприношения животных.
Дочь: Значит, буддизм является частью индуизма, также как вишнуизм и шиваизм?
Отец: Не совсем так; буддизм представляет собой ветвь индуизма. Многие его доктрины и идеалы те же, что и в индуизме. Сам Будда жил и умер индусом. Он считал себя скорее реформатором, нежели новатором. И все же мы сейчас не считаем буддизм строго ортодоксальным, подобно вишнуизму и шиваизму, поскольку буддисты не признают авторитета Вед. Но это не мешает нам рассматривать Будду как аватару.
Дочь: Аватары существуют только в Индии?
Отец: Конечно, нет. В стихе из Гиты, который я привел для объяснения задачи аватары, не указано никаких ограничений: ни географических, ни хронологических. Нет упоминания о какой-либо отдельной стране или об особом времени.
Дочь: Значит, аватары могут быть также и в будущем?
Отец: Да. Так как Бог не перестал существовать. Не перестал Он также заботиться о своих созданиях. Он не настолько пристрастен, чтобы проявить себя только для определенной нации, или в определенной стране, или в какое-то особое время. Он проявляет себя всегда, когда есть потребность в Его милосердии и любви. Наши пураны говорят об этом вполне ясно. Одна из пуран фактически предсказывает десятого аватару[10]. Индуизм способствует продвижению в осознании Истины. Он несомненно предуказывает пришествие новых аватар, равно как и провозглашение новых законов и новых религиозных учений. Индуизм не прячет голову в прошлом; но он и не отказывается бунтарски от прошлого. Поэтому, дитя мое, нельзя считать невозможным, что даже сейчас, пока мы с тобой разговариваем, священные стопы нового аватары шествуют по равнинам Хиндустана, переводя нашу древнюю дхарму на язык современной жизни, и поднимая послание любви и ненасилия там, где его оставил Будда.
5
Прахлада — преданный почитатель Вишну, сын царя Даитьев Хираньякашипу, герой одной из известных легенд о подвигах Вишну. Дхрува — царевич, сын царя Уттананды, превращенный Вишну в награду за свой аскетический подвиг в Полярную звезду ([7], 223, 231).
6
Как сказано в книге «Индусский пантеон»: «Само слово (avatara — пер.) означает “нисхождение”; в этом смысле оно все еще употребляется в нескольких индийских диалектах. Но в более широком смысле... оно означает воплощение божества, обычно в человеческое существо; такие воплощения были бесчисленны. Три главные силы Бога, их супруги и потомство, внешние божества и почти все множество мифологических персонажей имели свои аватары, или воплощения на земле для различных целей — наказания тиранов и грешников, воздаяний праведным или исправления заблудших. Однако, говоря об аватарах, обычно имеют в виду десять воплощений Вишну» ([17], 107).
8
Калки — последняя аватара Вишну; «сюжет впервые появляется в “Махабхарате”, вписанный в брахманское учение о мире и его гибели вследствие моральной деградации человечества... Родившийся в брахманской семье в селении Самбхала (будд. Шамбала), Калки становится свидетелем деградации человечества в период Кали-Юги». В деятельности Калки воплощаются функции идеального царя и спасителя человечества; и эта индуистская фигура может расцениваться как «реплика на образ будды Майтрейи» ([14], 224).
9
В действительности картина сложнее. Как отмечает, например, О. В. Мезенцева ([9], 532), «Включение Будды в аватары бога Вишну (девятая аватара) — свидетельство сложных отношений последователей индуизма и буддизма: первоначально индуизм выступал с решительным неприятием буддизма. Позднее (после X века), когда буддизм во многом утратил свое влияние в Индии, взаимоотношения смягчились».
10
Согласно традиции, в конце текущего самого тяжкого века человечества, или Кали-юги, Вишну явится на белом коне с обнаженным мечом, блистающим как молния, поразит всех нарушителей дхармы и положит начало новой эре чистоты и справедливости. Известно замечательное предсказание состояния человечества в конце Кали- Юги, перед пришествием десятого Аватары, данное в четвертой книге Вишну Пураны. Здесь мы приводим его в переводе с соответствующего фрагмента из книги «Индусский Пантеон»: «Лишь собственность будет определять положение (в обществе); богатство станет единственным предметом поклонения; страсть будет единственной основой союза между полами; ложь будет единственным средством победить в споре; женщины станут объектами чисто чувственных устремлений. Землю будут почитать лишь за богатства ее недр; брахманом станет считаться тот, кто носит нить брахмана; внешние признаки (такие как посох или красное одеяние) будут единственными отличиями слоев общества; обман станет универсальным средством существования; слабость будет причиной зависимости; угрозы и самонадеянность заменят истинную ученость; щедрость будет заменять (истинную) преданность; простое омовение будет считаться очищением; взаимное согласие станет считаться браком; красивые одежды будут определять достоинство человека; и вода издалека будет почитаться как святой Источник» ([17], 115).