В условиях, когда интимная метка — разрыв девственной плевы — приобретает публичный характер, сам этот процесс лишения девственности становится также в некотором смысле публичным актом. И это резко меняет ситуацию, возвращая вновь факту вступления девицы в сексуальную жизнь публичность, как это было в прошлых сексуальных культурах, когда девственности девица лишалась после бракосочетания.
Очевидно, что это меняет всю ауру этого акта. Право на его свершение мужчина должен уже завоевать в публичном соревновании. Более того, он приобретает уже и некоторые моральные обязанности перед той женщиной, с которой совершил этот акт. Он должен взять на себя некоторые функции ее защитника и рыцаря на всю свою и ее жизнь. Конечно, это обязательства не имеют никакого правового характера, но и нельзя сказать, что они имеют чисто нравственный характер. Под этими обязательствами может лежать и сексуальная подоснова, мало ли когда и кому может потребоваться секс, а то и просто слово знакомого и близкого человека, и потому они просто заинтересованы друг в друге и в сохранении какого-то уровня взаимоотношений на всю жизнь.
В некотором смысле предлагается вновь возвратиться к сексуальной культуре прошлого века. Для наших прабабушек и даже бабушек невинность была наибольшей ценностью девицы, которую они хранили как зеницу ока и берегли ее. Двадцатый век, а особенно вторая его половина, отвергла эту ценность. Тоже мне ценность, какая-то пленка, сказал двадцатый век и получил все его прелести — разврат, СПИД и т. д.
Теперь вновь предстоит осознать ценность девичьей невинности. Но ценность потому и ценность, что она не дается даром. Разве ценность песок на морском берегу, если им можно набивать карманы как и сколько заблагорассудится. Ценность покупают, ее завоевывают, ценностью награждают, ценностями даже одаривают (но, естественно, только за какие-то заслуги), но никак не швыряются ими.
И девицы должны вновь осознать ценность своей невинности, а родители и школа, само общество должны в этом направлении их воспитывать. Так что смысл новой сексуальной культуры вовсе не в том, чтобы торговать невинностью, а в осознании ее ценности, а уж второй вопрос как этой ценностью распорядиться. Ведь распорядиться ею все равно придется, конечно, если нет желания уходить в монастырь, оставаться старой девой или заниматься только лесбийской любовью.
И вот Серебряное Колечко показывает как бы ту минимальную цену, которую “стоит” невинность. Какие иные материальные и нематериальные блага девица “запросит”, а какие сексрыцарь “предложит” — это уже их внутреннее дело. Но важно, что есть минимум “платы”. А максимума нет и не может быть. И платой сверх может быть все. И деньги, и шубка, и роль в кино, и работа, и дружба, и секс, и даже самое любовь. И предлагать плату за невинность и брать ее — это морально. Аморально со стороны мужчин брать ее на халяву, и глупо со стороны девиц отдавать ее ни за что.
В эпоху СПИДа один половой член может оказать куда более разрушительное действия на общество, чем гаубица главного калибра
И это соответствует интересам общества. Действительно, мы же не объявляем огнестрельное оружие делом сугубо частным. Владение огнестрельным оружием регистрируется и контролируется обществом. А в эпоху СПИДа один половой член может оказать куда более разрушительное действия на общество, чем гаубица главного калибра, а не то что пистолет. А женское влагалище может оказаться страшнее ядерной мины. Вот почему общество заинтересовано в информации о том, что еще один потенциально опасный “инструмент” вошел в число действующих и приступил к своей “деятельности”. Это позволило бы воздействовать на молодых людей более направлено и селективно. Например, учитель в классе мог бы собрать вместе ребят с правой сережкой в ухе и провести с ними особые беседы о проблемах безопасного секса. Мог бы предложить им обменяться своим опытом использования техники безопасности в осуществленных ими сексуальных актах. Ведь после того, как юноша поимел секс, с ним гораздо легче разговаривать, он будет куда откровенней, ему легче и задать вопросы и выслушивать весьма деликатные советы и рекомендации на дальнейшее. А “немеченых” юношей, для которых нужна большая деликатность при обсуждении сексуальной тематики, можно также собирать отдельно, чтобы просветить их про им предстоящее. Отдельно можно было бы собрать и юношей с левой серьгой и рассказать им об особенностях гомосекса и гомосексуальной безопасности. Точно также можно отдельно говорить с “мечеными” и “немечеными” девушками. И в семье отношение к юношам могло бы сильно зависеть от наличия или отсутствия сексуальной метки. Сексуальные метки позволили бы существенно повысить сексбезопасность общества.