Принципом политики государства в области охраны семьи и детства должен стать следующий принцип: не может быть безотцовщины у детей несовершеннолетних матерей. Ребенок несовершеннолетней матери должен, как правило, иметь юридического отца.
Нельзя принудить к браку. Недаром даже в церкви пред аналоем спрашивают о том, вступают ли жених и невеста в брак добровольно. Но можно принудительно установить юридическое отцовство, ибо это прежде всего правовая дефиниция, сопряженная с гражданскими обязанностями. Государство не может заставить отца любить ребенка, но заставить отца содержать ребенка вполне возможно. Должны ли быть одинаковы права законных детей и внебрачных детей с
юридическим отцовством? Конечно, нет. Ведь брак есть союз двух. А внебрачный ребенок не входит в этот союз. Поэтому права внебрачного ребенка не могут затрагивать права второй половины этого союза, т. е. жены. И даже права по отношению к отцу должны иметь меньший объем по сравнению с правами законных детей, в том числе и в правах наследства. Например, права на титул в странах, где такие титулы имеют юридическое значение, не распространяются на внебрачных детей, и это, думается, правильно.
Возможно будут возражения, что это есть ущемление прав детей, что дети не виноваты и другие подобные же доводы. Но надо прямо сказать, что равноправия детей вообще не существует. Какое равенство между ребенком, рожденным в семье короля и в семье нищего? Нет его и нечего разглагольствовать о равноправии детей. Важно четко и ясно зафиксировать права детей в различных условиях рождения. И прежде всего высвободить секс от неопределенностей и рисков. Думается, это создает наилучшую защиту и прав женщины. Например, если женщина хочет родить ребенка от своего внебрачного сексуального партнера, то она может попросить его дать согласие на признание его юридического отцовства, они заранее оформляют соответствующий документ, а затем спокойно могут уже предпринимать попытки зачатия и рождения. После рождения ребенка она предъявляет этот документ и, в случае, если мужчина не требует проверки на биологическое отцовство, то органы ЗАГСа регистрируют юридическое отцовство. Если же мужчина настаивает на проверке биологического отцовства, то такую проверку назначают. В случае положительного результата мужчина регистрируется как юридический отец. В противном случае эти притязания отклоняются. При положительном решении расходы по установлению отцовства возлагаются на мужчину, при отрицательном — на женщину. Но если мужчина не дает обещания признать себя отцом ребенка, то тут женщина должна ясно понимать, на что она идет. Всякие двусмысленности в этом вопросе недопустимы. Чтобы не пришлось потом раскапывать трупы.
Отметим, что в настоящее время появились и проблемы установления материнства. Такие как проблемы суррогатного материнства и т. п. Но они имеют уже слабое касательства к сфере сексуальных отношений, потому мы их рассматривать не будем.
Как же отнесутся к новой сексуальной культуре религии?
Остается только рассмотреть, а как же отнесутся к новой сексуальной культуре религии. О мусульманской, иудаистской и других конфессиях нам трудно говорить. Мы можем рассмотреть возможную реакцию православной церкви и, более обще, христианства.
Традиционно православная церковь поощряла вступление девушек в брак девственницами. На добрачный секс мужчин православная церковь никогда не накладывала ограничений. Впрочем, и на добрачный секс девушек она смотрела довольно снисходительно, по крайней мере, в истории церкви не было случаев отлучения от церкви по этому мотиву.
Однако в настоящее время отношение церкви к добрачному сексу стало еще более терпимым. Православная церковь понимает, что ситуация изменилась и не по-христиански требовать от девушек сексуальное воздержания до брака, если этот брак зачастую происходит в двадцать лет и позже.
Зато к раннему сексу церковь относилась всегда отрицательно.
К возможности получать какие-то материальные и нематериальные выгоды за секс христианство также вполне терпимо. Иудейская проститутка Мария Магдалина является одной из почитаемых христианских святых. И вовсе не потому, что она осудила или бросила свое ремесло, а потому что приняла одной из первых Христа. Таким образом, в получении каких-то выгод от использования своих телесных возможностей христианство не видит ничего греховного. Более того, в настоящее время сама церковь втянута в рыночные отношения и представляет множество своих услуг на платной основе. И будет в высшей степени странно, если бы одновременно церковь запрещала своим чадам оказывать их услуги также на платной основе.