Проблема с определением лоллардизма как ереси заключалась в том, что она включала в себя множество оттенков мнений, не все из которых выходили за рамки ортодоксальной религии. Даже лояльность нового короля к Церкви не могла быть само собой разумеющейся. Его дед, Джон Гонт, был ранним покровителем Джона Виклифа, оксфордского теолога, который считается отцом английского лоллардизма, и нанял его для написания трактатов, нападающих на папское верховенство и иммунитет духовенства от налогообложения. Сами лолларды считали, что пользовались поддержкой Генриха IV, а Томас, герцог Кларенс, владел экземпляром Библии виклифитов.[88]
Еретические взгляды Джона Олдкасла не вызывали сомнений. Он был "главным приемником, покровителем и защитником" лоллардизма в Англии и поддерживал связь с подобными движениями за рубежом. Он даже предложил военную поддержку для своих последователей королю Вацлаву, который проводил захват церковных земель в Богемии.[89] Олдкасл был судим и осужден за ересь, но отказался отречься от своей веры и был приговорен к сожжению на костре. По просьбе короля ему была предоставлена отсрочка казни, чтобы Генрих мог попытаться убедить своего друга подчиниться, но до истечения сорока дней отсрочки Олдкасл бежал из лондонского Тауэра.[90]
Именно в этот момент то, что должно было быть чисто религиозным делом, превратилось в политическое. Вместо того чтобы скрываться или бежать за границу, Олдкасл решил устроить государственный переворот.[91] Замысел состоял в том, чтобы захватить короля и его братьев, нарядившись вместе с группой своих товарищей по заговору в мумий на ежегодном празднике Двенадцатой ночи в Элтхэмском дворце в январе 1414 года. В это же время лолларды со всей страны должны были собраться на поле Святого Джайлса, недалеко от городских ворот, готовые силой захватить Лондон. Эти планы были сорваны осведомителями Генриха, которые раскрыли заговор и предупредили короля. (Они и два доносчика были быстро и щедро вознаграждены королем.)[92] Двор удалился из Катхэма, и когда маленькие отряды лоллардов, вооруженные мечами и луками, потянулись на поле Святого Джайлса из самых отдаленных районов Лестершира и Дерби, они попали в засаду и были разбиты. Предсказания Олдкасла о том, что на его сторону встанут сто тысяч человек, оказались безнадежно преувеличенными. В плен попало около семидесяти или восьмидесяти человек, из которых сорок пять были быстро казнены как предатели; примечательно, что только семь человек были сожжены как еретики.
Быстро стало очевидно, что восстание Олдкасла не получило широкой поддержки. Быстро и жестко отреагировав на первоначальную угрозу, Генрих теперь был готов проявить милосердие к отдельным участникам. 28 марта 1414 года он объявил о всеобщем помиловании всех мятежников, покорившихся до середины лета, а в декабре следующего года он распространил это помилование на тех, кто все еще находился в тюрьме, и даже на самого Олдкасла, который избежал плена и скрывался.[93]
Восстание Олдкасла имело эффект, прямо противоположный тому, который он предполагал. Лоллардизм не стал национальной религией, одобренной государством, и не мог больше рассматриваться как чисто церковное дело, не имеющее отношения к светским властям. Напротив, он стала синонимом измены и мятежа. Один из первых актов, принятых следующим парламентом, который собрался в Лестере в 1414 году, сразу после восстания, требовал от всех королевских чиновников, начиная от канцлера и заканчивая королевскими судебными исполнителями, расследовать ересь и помогать церковным судам в привлечении лоллардов к ответственности. Это привело к значительному увеличению числа судебных процессов по делам о ереси, вынесению обвинительных приговоров и сожжению на костре. Лоллардизм не исчез полностью, но был опозорен, дискредитирован и загнан в глубокое подполье.[94]
88
89
91
Про то, что последовало за восстанием Олдкасла, см.
92
Ibid., p. 150;
93
Помилование Олдкасла было отменено в марте 1415 года в преддверии Азенкурской кампании. В конце концов, он был пойман около Уэлшпула, осужден пэрами в парламенте и 14 декабря 1417 года подвергся двойному наказанию — повешению как предатель и сожжению как еретик: